ASH/SIN

Ash laat zien hoezeer Ierland is doordrongen van het katholicisme, zowel in historische als in sociale en politieke zin. Sinds de jaren negentig van de vorige eeuw, gelijk opgaand met de economische vooruitgang, verliest het katholicisme er echter terrein. David Farrell fotografeerde Aswoensdag, een ceremonie rond de menselijke gevoeligheid voor het begaan van zonden, waarmee Ierse katholieken nog altijd graag hun devotie tonen. Ook maakte hij de serie Sin (onderdeel van de grotere serie Church) over biechtstoelen, donkere, complexe plekken die de waarheid voor de buitenwereld verborgen houden.

ASH/SIN

LOVE, POWER, SACRIFICE – LIFE WITH THE JESUS ARMY (Groot-Brittannië, 1987- 2007)

Twintig jaar werkte John Angerson aan zijn portret van de 'Jesus Army'. Deze evangelische sekte werd in 1969 gesticht in het Britse Northamptonshire. De Jesus Army heeft veel succes met zijn emotionele, allesomvattende geloofsbeleving. De leden - vroeger vaak verslaafd of crimineel - doen afstand van hun bezittingen, leven in communes en delen hun inkomsten. De Jesus Army zorgt zo voor een nieuwe start. John Angerson maakte een intiem verslag van de beweging, die voor hem de revival van fundamentalistische religies overal ter wereld vertegenwoordigt. Hij vernoemde zijn project naar het motto van de Jesus Army: 'Love, Power, Sacrifice'. – Een doopprocessie in Cornhill Manor, in het dorpje Pattishal in Northamptonshire.

LOVE, POWER, SACRIFICE – LIFE WITH THE JESUS ARMY (Groot-Brittannië, 1987- 2007)

Gewapend met tamboerijnen en liedboeken beginnen leden van de Jesus Army aan een spontane viering van hun geloof tijdens een evangelisatiecampagne in het winkelcentrum van Leeds.

LOVE, POWER, SACRIFICE – LIFE WITH THE JESUS ARMY (Groot-Brittannië, 1987- 2007)

Leden van het ‘Crown of Life’ gemeenschapshuis reizen wekelijks door Zuid-Yorkshire om op huisbezoek te gaan en daar gebedssessies te houden.

LOVE, POWER, SACRIFICE – LIFE WITH THE JESUS ARMY (Groot-Brittannië, 1987- 2007)

Houten kruis tijdens de ‘Viering van Jezus’, de bijeenkomst die jaarlijks met Pasen wordt georganiseerd in de gigantische hal van Cornhill Manor, Northamptonshire.

LOVE, POWER, SACRIFICE – LIFE WITH THE JESUS ARMY (Groot-Brittannië, 1987- 2007)

TERRORIST WITHIN (Verenigde Arabische Emiraten, 2007)

Terrorist Within is het resultaat van een workshop met kunstenaars uit landen als Egypte, Israël, Syrië en de Verenigde Staten. Op basis van hun ideeën creëerde Toufic Araman een beeld dat ingaat op de mondiale kruisverbanden tussen oorlog, ideologie en economie. Centrale vraag: wie is de terrorist? – Milk and Honey

USA BLACK MUSLIMS (Verenigde Staten, 1961)

Eve Arnold wist van Malcolm X toestemming te krijgen om hem twee jaar lang te volgen met haar camera. Malcolm X was de leider van de religieuze en politieke beweging 'Nation of Islam', die suprematie van het zwarte ras voorstond. Arnold werd steevast het enige blanke gezicht op de bijeenkomsten van de Nation of Islam. Daarvoor hulde ze zich speciaal in onbrandbare kleding, omdat er dikwijls sigarettenpeuken op haar werden uitgedrukt. Op een van de bijeenkomsten legde ze het bezoek vast van George Lincoln Rockwell, de leider van de Amerikaanse nazi's. Deze dreigde van Arnold 'een stuk zeep' te maken, vanwege haar joodse komaf. Ten tijde van haar reportage was Nation of Islam nog een onbekend fenomeen in Amerika. Life Magazine schrapte de foto's op het laatste moment omdat ze boven een advertentie voor chocoladekoekjes zouden komen te staan. – Washington D.C. 1961. Malcolm X op een Black Muslim-bijeenkomst.

USA BLACK MUSLIMS (Verenigde Staten, 1961)

USA BLACK MUSLIMS (Verenigde Staten, 1961)

George Lincoln Rockwell geflankeerd door leden van de American Nazi Party bij een Black Muslim-beweging.

USA BLACK MUSLIMS (Verenigde Staten, 1961)

Washington D.C. Malcolm X met enkele kaderleden van de Black Muslim-beweging. 1961. (c) Eve Arnold/Magnum Photos.

IN THE NAME OF GOD (India, 2005)

Olivia Arthur fotografeerde de 'ramnamis' in India. Deze leerbewerkers staan op de laagste trede van het kastenstelsel. Omdat ze de huid van de heilig geachte koe bewerken zijn ze 'onaanraakbaar' en is het hen bijvoorbeeld verboden hindoetempels te betreden. Als eigen, trotse geloofsbeleving tatoeëren de ramnamis de naam van de god Ram over hun hele lichaam. Zo willen ze tonen dat in de ogen van God iedereen gelijk is en ze geen tempel nodig hebben om hun geloof te belijden. De goddelijke tatoeages op de onrein geachte lichamen zijn tevens een provocatie aan het adres van de hogere kasten.

DOUBLE LIFE: FEMININITY IN TEHRAN (Iran, 2006)

Veel jonge vrouwen in Iran leiden een schizofreen bestaan. In de openbare ruimte moeten ze hun lichaam en hoofd bedekken met hoofddoekjes en boerka's. In privé-situaties kunnen ze deze sluiers letterlijk van zich afwerpen en hun dromen uitleven. Bijvoorbeeld door zich te hullen in de laatste mode, die ruimte biedt aan individualiteit en vrouwelijkheid. Double Life toont letterlijk het verschil. – Saina, 21 jaar, studente informatietechnologie in Teheran: “Ik verander mijn haardracht twee keer per maand. Ik vind het leuk om er steeds anders uit te zien. Maar op een dag verlaat ik deze plek. De angst om te gearresteerd te worden is te groot. Ik ben praktiserend moslim. Ik bid, doe mee aan het suikerfeest, maar vind het verschrikkelijk mezelf te moeten bedekken. Alleen al om die reden wil ik hier weg.”

EVANGELICOS (Nicaragua, 2006)

In 2006 was Nicaragua plotseling weer groot nieuws: een wetsvoorstel om medische abortus te verbieden stuitte internationaal op veel weerstand. In Nicaragua trokken duizenden mensen de straat op om hun steun aan het voorstel te betuigen. Kandidaten voor de aanstaande presidentsverkiezingen konden niet anders dan het voorstel steunen. Een andere opvatting zou politieke zelfmoord zijn. In Nicaragua is immers veertig procent van de bevolking conservatief katholiek. Anna Barry-Jester maakte een portret van deze 'evangelicos'. – High door de Heilige Geest.

REVIVAL VILLAGE (Madagascar, 2006)

Tijdens de Britse overheersing in de negentiende eeuw bloeiden de religieuze gemeenschappen in Madagascar op. Een daarvan bevindt zich nog altijd in het geïsoleerde bergdorpje Soatanana. De bewoners leven volgens de strikte regels van hun geloof, het christelijk geïnspireerde Spiritual Revival. Zo draagt iedereen witte kleding ten teken van zuiverheid. Raymond Barthes fotografeerde het dorp, nadat hij ontdekte dat zijn oma hier was opgegroeid. Hij zag een volledig op zichzelf staande gemeenschap en vroeg zich af hoe deze zal reageren op de toenemende globalisering en emancipatie: sluit zij zich hierbij aan of trekt zij zich juist nog verder terug? – Iedere zondag trekt de voltallige gemeenschap naar de kerk. Op de achtergrond de bergen 'Slapende vrouw' en 'Huilende vrouw'.

REVIVAL VILLAGE (Madagascar, 2006)

Soatanana is a self-sufficient rural community with its own hospital and a private school.

REVIVAL VILLAGE (Madagascar, 2006)

De kerk van de Spiritual Revival biedt precies plaats aan alle 2500 dorpelingen.

REVIVAL VILLAGE (Madagascar, 2006)

ETHNIC VIOLENCE IN INDIA (India, 1990-1992)

Sinds de onafhankelijkheid van India in 1947 laait de strijd tussen de verschillende etnische bevolkingsgroepen regelmatig op. In 1992 bereikt het slepende conflict tussen moslims en hindoes een voorlopig dieptepunt: zo'n 150.000 hindoefundamentalisten vernietigden de Babri-moskee in Ayodhya, omdat zij deze plek als de geboorteplaats beschouwden van een van hun goden. In 1993 volgde een protest van de sikhgemeenschap voor onafhankelijkheid. Een kleine demonstratie naar aanleiding van het gebrek aan drinkwater en elektriciteit in Punjab ontaarde in een etnische oorlog die duizenden mensen, waaronder premier Indira Gandhi, het leven kostte. Pablo Bartholomew documenteerde het etnische geweld in India. – De Sarbat Khalsa bij de Gouden Tempel in Amritsar.

ETHNIC VIOLENCE IN INDIA (India, 1990-1992)

Een vrouw in haar verwoeste huis na het etnische geweld in Seelampur in december 1992.

ETHNIC VIOLENCE IN INDIA (India, 1990-1992)

Tijdens de rellen die volgden op de moord op Indira Gandhi door haar sikh-lijfwachten werden huizen van sikhs geplunderd en in brand gestoken. Bij deze rellen werden bijna tweeduizend onschuldige sikhs gedood. Veel leden van de regerende Congress Party waren betrokken bij de rellen en veel zaken zijn nog in behandeling bij Indiaanse rechtbanken.

ETHNIC VIOLENCE IN INDIA (India, 1990-1992)

Op 30 oktober 1990 trokken hindoefundamentalisten op naar de Babri-moskee om deze te verwoesten en op dezelfde plek een tempel voor de Hindoegod Ram te bouwen. Politie-ingrijpen voorkwam dit aanvankelijk. Op 6 december 1992 werd de moskee alsnog verwoest.

ESCAPE FROM TIBET (Tibet / India, 1995)

De bezetting van Tibet door China heeft diepe sporen nagelaten. De Tibetaanse cultuur staat onder druk en veel Tibetanen zijn het slachtoffer van vernederingen, discriminatie en martelingen. In het voetspoor van de Dalai Lama, die het land in 1959 verliet, vluchtten 80.000 Tibetanen naar India. Daarvoor is een vaak barre, levensbedreigende tocht over de Himalaya noodzakelijk. Manuel Bauer fotografeerde als eerste deze gevaarlijke reis. Hij vergezelde in 1995 een Tibetaanse vader en dochter die van Lhasa wilden vluchten naar de Indiase stad Dharasalama. Hun reis naar de vrijheid duurde 22 dagen en ging gepaard met ondervoeding en bevriezing. Bauers reportage vergaarde uiteindelijk wereldfaam. – Op de zesde dag na hun vertrek uit Lhasa en een langer verblijf in Shigatse, versieren Yangdol en haar vader een lift bij een vrachtwagen die op weg is naar Tingri in Shigatse Tingri, Tibet.

ESCAPE FROM TIBET (Tibet / India, 1995)

Laat in de middag op dag tien bereiken Yangdol en haar vader de top van de Nangpa La pas, gelegen op 5716 meter hoogte en de grens tussen Tibet en Nepal. Ze eren de goden door een witte sjaal (khata) op een stapel stenen (‘La Tse’) te plaatsen onder het uitroepen van “Lha giallo” (de goden hebben gewonnen).

ESCAPE FROM TIBET (Tibet / India, 1995)

Uitgeput door de grote hoogte kunnen Yangdol en haar vader steeds nog maar een paar stappen te maken alvorens ze weer neervallen in de sneeuw. Tibet.

ESCAPE FROM TIBET (Tibet / India, 1995)

Na hun aankomst in de Indiase stad Delhi nemen Yangdol en haar vader een riksja naar het Tibetaanse ontvangstcentrum. Daar worden ze geregistreerd en krijgen ze een kaartje voor de bus naar Dharamsala.

ESCAPE FROM TIBET (Tibet / India, 1995)

Is hij in Dharamsala, dan houdt Z.H. de 14e Dalai Lama recepties voor de nieuw gearriveerde vluchtelingen. Yangdol ontmoet hier de Dalai Lama voor het eerst in haar leven.

BANGKOK MOR DOOS (FORTUNE-TELLERS) (Thailand, 2006)

Van fabrieksarbeider tot hoge regeringsfunctionaris: in Thailand bezoekt iedereen de 'Mor Doos', letterlijk 'toekomstdokters'. Deze waarzeggers hebben zo indirect invloed op het regeringsbeleid, wat al tot diverse schandalen heeft geleid. Voor hun voorspellingen maken ze vooral gebruik van symbolen en elementen uit het boeddhisme. De contacten met hun klanten zijn emotioneel en intens. Aurore Belkin fotografeerde de Mor Doos, die overal zijn te vinden: op straat, in winkels, in hotels en zelfs in nachtclubs. – Mor Doos, kijkend door vergrootglas.

BANGKOK MOR DOOS (FORTUNE-TELLERS) (Thailand, 2006)

Vrouw voorspelt de toekomst op straat.

BANGKOK MOR DOOS (FORTUNE-TELLERS) (Thailand, 2006)

Vergrootglas van Mor Doos op Karakterkaart.

IN A NATION OF ISLAM (Pakistan, 1998-2003)

In Pakistan lijdt het christendom onder islamitische terreur. Piers Benatar fotografeerde onder meer een dorp in Punjab dat door moslims werd verwoest. Het geloof was hier een instrument in de strijd om land. Voor Benatar staat de onderdrukking van christenen in Pakistan voor religieuze intolerantie overal ter wereld. Iran, Afghanistan, de Verenigde Staten of de Arabische wereld: nergens laten de religieuze dogma's ruimte voor andere opvattingen en interpretaties. Benatar fotografeerde juist christenen in Pakistan om zijn boodschap harder aan te laten komen in het overwegend christelijke westen. – Shanti Nagar, Punjab. Het stenen kruis dat door de moslims die de kerk hebben aangevallen van de kerk is afgebroken, wordt door de pastoor en een paar jongens naar binnen gedragen, ter voorbereiding op de avondmis.

IN A NATION OF ISLAM (Pakistan, 1998-2003)

Karachi, Sindh. In de katholieke kathedraal wordt Palmzondag gevierd. De jongen speelt de ezel waarop Jezus zit als hij Jeruzalem binnenrijdt.

IN A NATION OF ISLAM (Pakistan, 1998-2003)

Shanti Nagar, Punjab. Eén van de verwoeste huizen in het dorp na de aanval.

IN A NATION OF ISLAM (Pakistan, 1998-2003)

Karachi, Sindh. In de katholieke kathedraal wordt Palmzondag gevierd.

THE FLOATING BUDDHA - MEDITATION TEACHING IN LAOS (Laos, 2004-2005)

Hans Georg Berger fotografeert overal ter wereld religies volgens het ideaal van Joseph Beuys. Deze wilde als kunstenaar deel uitmaken van zijn onderwerp. In Laos werkt Berger al veertien jaar aan een serie over het boeddhisme, in nauwe samenwerking met de monniken van Luang Prabang. The Floating Buddha belicht de meditatielessen aan vijfhonderd jonge monniken in twee in het bos gelegen trainingscentra. Het boeddhisme in Laos ondergaat de laatste jaren een renaissance, en deze jonge monniken komen voor het eerst in aanraking met meditatietechnieken die zijn gericht op rust, inzicht en zelfbewustzijn. – Wandelende meditatie nr. 7. Vat Nagn Sakeo, Luang Prabang. 2004.

THE FLOATING BUDDHA - MEDITATION TEACHING IN LAOS (Laos, 2004-2005)

Kommen en borden van de monniken. Vat Pa Pon Pao, Luang Prabang. 2004.

THE FLOATING BUDDHA - MEDITATION TEACHING IN LAOS (Laos, 2004-2005)

Zittende meditatie nr. 8. Santi Stupa, Luang Prabang. 2004.

AWE AND HUMILITY - A VOYAGE INTO SHI'ITE ISLAM (Iran, 2000-2003)

Hans Georg Berger fotografeert overal ter wereld religies volgens het ideaal van Joseph Beuys. Deze wilde als kunstenaar deel uitmaken van zijn onderwerp. Door nauw samen te werken met de mensen die worden gefotografeerd en hen in alle beslissingen te betrekken, wordt de gebruikelijke rolverdeling - de kunstenaar beslist, het onderwerp blijft passief - doorbroken. Voor het maken van Awe and Humility verbleef Berger zes jaar lang op koranscholen in Iran. Hij trof er een nieuwsgierige gemeenschap aan, waar in een serene omgeving zowel de koran als de westerse filosofen worden bestudeerd. – Shi'ite Polaroid Nr. 7. Mashhad, 2003.

AWE AND HUMILITY - A VOYAGE INTO SHI'ITE ISLAM (Iran, 2000-2003)

Concentration. Isfanhan, 2001.

AWE AND HUMILITY - A VOYAGE INTO SHI'ITE ISLAM (Iran, 2000-2003)

Discussion. Jamiat al-Zara Qom, 2003.

THE SEARCHERS (India, 2006)

Het is een bekend fenomeen: westerlingen die naar India trekken om te leren over de spirituele traditie. Sasha Bezzubov en Jessica Sucher vroegen zich af wat de diepere betekenis is van dit ogenschijnlijk goedaardige toerisme. Ze fotografeerden de spirituele gelukszoekers in de omgeving waarvoor ze zijn gekomen. De meeste plekken zijn specifiek voor hen gecreëerd en omgeven door een dienstverlenende industrie - een kopie van de machtsverhoudingen tussen Oost en West. De kleren en parafernalia van de westerlingen herinneren aan hun voorgangers, die in de jaren zestig India tot spirituele oase verklaarden. Het overbelichten van de foto's verbeeldt de tussenfase, belichaamd door het reizen en de spirituele zoektocht. – Meditatie (Shivananda yoga-vakantie)

THE SEARCHERS (India, 2006)

Emily (Australië)

THE SEARCHERS (India, 2006)

Bord

THE SEARCHERS (India, 2006)

Tempelbedelaars

THE SEARCHERS (India, 2006)

Meditatie (Osho Kundalini)

FAITH OF STATELESSNESS (Bangladesh, 2006)

Wie in Bangladesh wordt aangemerkt als vluchteling, moet verblijven in door de staat ingerichte kampen. In deze kampen vormen de islamitische Biharis de grootste gemeenschap. Zij verblijven al zestig jaar in de regio, maar hebben nog steeds geen officiële status. De Biharis zijn afkomstig uit Oost-Pakistan, maar kozen bij het uitbreken van de Pakistaanse burgeroorlog in 1971 partij voor het islamitische West-Pakistan. Na de oorlog werd Oost-Pakistan omgevormd tot Bangladesh. Dat beschouwt de Biharis als landverraders, terwijl Pakistan hen niet wil opnemen uit vrees te worden overspoeld met vluchtelingen. Sindsdien leven de Biharis stateloos en onder erbarmelijke omstandigheden in Bangladesh. – De avond van tevoren bereidt een vuurjongleur in het kamp zich voor op de tiende dag van de heilige islamitische maand Muharram. De volgende dag worden veel van dit soort kunsten vertoond tijdens de Muharram-mars, wereldwijd een belangrijk evenement voor sjiitische moslims en ook een van de belangrijkste religieuze evenementen voor de bewoners van het kamp.

FAITH OF STATELESSNESS (Bangladesh, 2006)

De steeg tussen de huizen, continu bevolkt door mensen, is voor veel huizen ook een keuken.

FAITH OF STATELESSNESS (Bangladesh, 2006)

Mensen bidden in een moskee in het Bihari-kamp, terwijl voorbijgangers tijdens de schemering door een donkere steeg lopen.

FAITH OF STATELESSNESS (Bangladesh, 2006)

Kinderen zeggen een paar dagen voor de tiende dag van de heilige islamitische maand Muharram religieuze hymnen op. De kampbewoners staan bekend om hun gepassioneerde religieuze hymnen en worden vaak ingehuurd om in andere delen van de stad hun bekwaamheid te laten zien.

UNSTILL LIFE (Tsjechchië, 2005-2007)

Wat de mens van andere levende wezens onderscheidt, is hun besef van sterfelijkheid. Als gevolg hiervan vinden veel mensen het een aantrekkelijk idee dat er meer is dan het hier en nu. Zij geloven dat het leven na de dood in een of andere vorm verdergaat - een opvatting die vaak door religies wordt verwoord. Tegelijkertijd onderdrukken we onze gevoelens van sterfelijkheid, bijvoorbeeld door ouderdoms-verschijnselen te bestrijden. Christel Boertjes maakte een serie over deze duale gevoelens, die inherent zijn aan de mens. Unstill Life is een 'work in progress'.

THE BLACK ISLANDS - SPIRIT AND WAR IN MELANESIA (Melanesië, 1994-2007)

In de Stille Oceaan vormt Melanesië met de andere eilandengroepen Polynesië en Micronesië Oceanië. Het is een van 's werelds meest onderbelichte gebieden, ondanks de tumultueuze geschiedenis. Hoewel eilanden in de Stille Oceaan snel als een tropische fantasie worden gezien, kampt Melanesië met aids, werkloosheid, de strijd om onafhankelijkheid en de verandering van het klimaat. Ben Bohane fotografeerde het dagelijks leven op de eilandengroep, waarin religie een grote rol speelt. Naast de traditionele spirituele sektes krijgen de islam en het christendom een steeds grotere invloed in Melanesië.

THE BLACK ISLANDS - SPIRIT AND WAR IN MELANESIA (Melanesië, 1994-2007)

THE BLACK ISLANDS - SPIRIT AND WAR IN MELANESIA (Melanesië, 1994-2007)

THE BLACK ISLANDS - SPIRIT AND WAR IN MELANESIA (Melanesië, 1994-2007)

THE BLACK ISLANDS - SPIRIT AND WAR IN MELANESIA (Melanesië, 1994-2007)

HINDU RASTHRA (India, 2006)

De RSS ('Rashtriya Swayamsevak Sangh', ofwel Nationale Federatie van Vrijwilligers) is de grootste organisatie van fundamentalistische hindoes in India. De federatie, opgericht in de jaren twintig van de vorige eeuw, streeft naar culturele en politieke dominantie en refereert daarbij onbeschaamd aan Adolf Hitler. Volgens de RSS moet India worden gezuiverd van christenen en moslims. Om haar wensen kracht bij te zetten, organiseert zij dagelijks in het hele land 'bezettingen' van de openbare ruimte. Op deze plekken wordt de vlag gehesen van het gedroomde toekomstige rijk der hindoes, 'Hindu Rasthra'. Regelmatig lopen de politieke protesten van de RSS uit op hevige rellen.

HINDU RASTHRA (India, 2006)

HINDU RASTHRA (India, 2006)

HINDU RASTHRA (India, 2006)

HINDU RASTHRA (India, 2006)

PATHS OF FAITH: THE GREAT CHRISTIAN PILGRIMAGES IN EUROPE (Bosnië / Frankrijk / Portugal / Spanje, 2002-2003)

Jaarlijks trekken duizenden pelgrims kriskras door Europa, op weg naar legendarische plaatsen met namen als Lourdes of Santiago de Compostella. Alleen of in groepen volgen ze vaak al eeuwenlang dezelfde routes om boete te doen voor hun zonden, in de hoop op een wonder of als persoonlijke uitdaging en spirituele reis. Tommaso Bonaventura fotografeerde deze pelgrims tijdens hun tochten, waarvan de wortels meer dan duizend jaar teruggaan.

PATHS OF FAITH: THE GREAT CHRISTIAN PILGRIMAGES IN EUROPE (Bosnië / Frankrijk / Portugal / Spanje, 2002-2003)

PATHS OF FAITH: THE GREAT CHRISTIAN PILGRIMAGES IN EUROPE (Bosnië / Frankrijk / Portugal / Spanje, 2002-2003)

PATHS OF FAITH: THE GREAT CHRISTIAN PILGRIMAGES IN EUROPE (Bosnië / Frankrijk / Portugal / Spanje, 2002-2003)

PATHS OF FAITH: THE GREAT CHRISTIAN PILGRIMAGES IN EUROPE (Bosnië / Frankrijk / Portugal / Spanje, 2002-2003)

MUSLIM COMMUNITIES IN EUROPE (Denemarken / Duitsland / Groot-Brittannië / Zweden, 2006-2007)

Europa telt vandaag de dag zo'n vijftien miljoen moslims. Het Italiaanse trio Cosmelli, Monteleone en Bonaventura fotografeerde de dominante stroming in landen als Spanje, Engeland, Duitsland, Nederland en Zweden. Ze probeerden dat onbevooroordeeld te doen, elk in zijn eigen stijl. Ze zagen hoe mensen worden verbonden door hun geloof, maar verder hun leven op totaal verschillende manieren invullen. Dat roept volgens het drietal de vraag op wat we onder de Europese moslimcultuur moeten verstaan. Wordt deze vooral gevormd door Europese invloeden of is het eerder een vergaarbak van nieuwe culturen die immuun blijven voor verandering?

MUSLIM COMMUNITIES IN EUROPE (Denemarken / Duitsland / Groot-Brittannië / Zweden, 2006-2007)

MUSLIM COMMUNITIES IN EUROPE (Denemarken / Duitsland / Groot-Brittannië / Zweden, 2006-2007)

MUSLIM COMMUNITIES IN EUROPE (Denemarken / Duitsland / Groot-Brittannië / Zweden, 2006-2007)

MUSLIM COMMUNITIES IN EUROPE (Denemarken / Duitsland / Groot-Brittannië / Zweden, 2006-2007)

SOUTH OF LITANI (Libanon, 2006)

Tijdens de burgeroorlog in Libanon bezette het Israëlische leger op gezette tijden de zuidoever van de rivier Litani, het leefgebied van een omvangrijke sjiitische gemeenschap. Nadat Israël zich in 2000 definitief terugtrok, kwam de regio onder gedeelde militaire supervisie te staan van de sjiitische Hezbollah en de soennitische premier Rafic Hariri. Met de moord op Hariri in 2004 verviel het land wederom in chaos. In juli 2006 volgde een nieuw conflict tussen Israël en Hezbollah na een aanval van Hezbollah op Israëlische soldaten. De confrontatie leidde tot 1500 doden en meer dan een miljoen vluchtelingen. Mauro Bottaro fotografeerde het leven ten zuiden van de Litani in de maanden na het vredesbestand op 8 september 2006. Hij constateerde dat het geloof een belangrijke bijdrage is aan de sjiitische vastberadenheid het leven in het gebied onder alle omstandigheden te continueren.

SOUTH OF LITANI (Libanon, 2006)

SOUTH OF LITANI (Libanon, 2006)

SOUTH OF LITANI (Libanon, 2006)

SOUTH OF LITANI (Libanon, 2006)

EGYPT IS A MODERN COUNTRY! (Egypte, 2006)

Sinds enkele jaren verandert het aangezicht van Egyptische steden drastisch. Onder invloed van Egyptische en Arabische investeerders verrijzen er overdekte winkelcentra en andere vrijetijdsbestemmingen die refereren aan mondiale, westerse normen. Deze gelden als een symbool van moderniteit, terwijl religieuze uitingen en waarden steeds meer worden gezien als representaties van de Arabische cultuur die zich verzet tegen de westerse culturele dominantie. In werkelijkheid zijn de grenzen van modern en traditioneel niet zo duidelijk te trekken, betoogt Boutros.

COUVENT (België, 2006)

Beeldend kunstenaar Thomas Brenner maakt surrealistische fotolandschappen, vaak met een dreigende ondertoon. Couvent is gemaakt in een oud klooster, honderd kilometer ten zuiden van Brussel. De foto's tonen de monniken als anonieme protagonisten in een fantastisch beeldverhaal rond religie, geloof, mystiek en angst.

COUVENT (België, 2006)

COUVENT (België, 2006)

ANGELS SUICIDE (Thailand, 2000)

Elk jaar wordt in het zuiden van Thailand het religieuze Vegetarische Festival gevierd. De deelnemers eren de goden door vuur te trotseren, pennen door het lichaam te steken en andere fysieke ontberingen te ondergaan. Ze menen zo te opereren als een medium van de goden en houden aan de rituelen minimale wonden en littekens over. Het festival ontleent haar naam aan het vegetarische dieet waaraan deelnemers zich ter zuivering van het lichaam tijdelijk onderwerpen. De oorsprong hiervan ligt in de vermeende genezing van malaria bij een Chinese operagroep door gebeden en een vegetarisch dieet.

ANGELS SUICIDE (Thailand, 2000)

ANGELS SUICIDE (Thailand, 2000)

HARE KRISHNA / CONSTRUCTING THE EXOTIC (Verenigde Staten, 2004-2006)

Een jaar na zijn bar mitswa werd Michael Bühler-Rose een 'gaudiya vaishanava', oftewel lid van de Hare Krishna-beweging. Hij reisde vervolgens de wereld over en verbleef lange tijd in India. Met Hare Krishna portretteert hij geloofsgenoten in de Indiase deelstaat West-Bengalen, waar de wortels en het hoofdkwartier van de beweging liggen.

Constructing the Exotic gebruikt de conventies van de schilderkunst en de koloniale fotografie. Westerse vrouwen, opgegroeid in een Indiase context, worden geplaatst in een vertrouwd westers landschap, wat de vraag oproept wat onder 'exotisch' moet worden verstaan.
Beide series zijn groot afgedrukt om uit te nodigen tot contemplatie over de vermenging van culturele identiteiten.

HARE KRISHNA / CONSTRUCTING THE EXOTIC (Verenigde Staten, 2004-2006)

HARE KRISHNA / CONSTRUCTING THE EXOTIC (Verenigde Staten, 2004-2006)

HARE KRISHNA / CONSTRUCTING THE EXOTIC (Verenigde Staten, 2004-2006)

CREDO (India, 2004-2007)

Drie jaar lang onderzocht fotograaf Tiane Doan na Champassak het hindoeïsme. Hij richtte zich vooral op het belang dat deze religie hecht aan de vier elementen: aarde, lucht, water en vuur. Hij koos als werkterrein Varanasi, de heiligste stad van de hindoes in India, en Allahabad, een van de vier Indiase steden waar de hindoes hun verplichte vierjaarlijkse pelgrimstocht naartoe ondernemen. Het evenement, dat een belangrijke plek voor de vier elementen inruimt, wordt bezocht door miljoenen hindoes. Dat maakt het tot 's werelds grootste religieuze bijeenkomst.

CREDO (India, 2004-2007)

CREDO (India, 2004-2007)

CREDO (India, 2004-2007)

CREDO (India, 2004-2007)

UNTITLED (Ethiopië / India, 1998-2006)

Linda Connor is gefascineerd door de relatie tussen de fysieke wereld en het heilige, en de manier waarop deze relatie zich in oude culturen manifesteert. Haar foto's van natuur, mensen en heilige plaatsen vertonen gelijkenis met de negentiende-eeuwse landschapsfotografie, maar zijn ook een zoektocht naar diepere wijsheid. Connor drukt haar foto's af in haar tuin, waarbij ze gebruik maakt van zonlicht. De afdrukken kleurt ze vervolgens in met goudchloride.

UNTITLED (Ethiopië / India, 1998-2006)

UNTITLED (Ethiopië / India, 1998-2006)

IRREDENTOS (Brazilië, 1998-2002)

Sertão is een kurkdroge, zinderend hete regio in het noordoostelijke achterland van Brazilië. De bewoners, de Sertanejos, beschouwen het land als hun kerk. Sommige geloven zelfs dat Jezus er is begraven. Oorspronkelijk zijn de Sertanejos religieuze dissidenten die zich van de zeventiende tot de vroege twintigste eeuw schuil hielden in het Braziliaanse achterland. Sinds die tijd ondernemen ze pelgrimstochten door het onherbergzame gebied om te boeten voor hun zonden. Verlossing wordt vooral verwacht in de vorm van regen, waarvan in Sertão soms drie jaar lang geen druppel valt. Religie en klimaat zijn zo onlosmakelijk met elkaar verbonden.

IRREDENTOS (Brazilië, 1998-2002)

IRREDENTOS (Brazilië, 1998-2002)

IRREDENTOS (Brazilië, 1998-2002)

IRREDENTOS (Brazilië, 1998-2002)

CHILD WITCH (Democratische Republiek Congo, 2006)

In de Democratische Republiek Congo worden regelmatig jonge kinderen beschuldigd van hekserij. Ouders en familieleden wijten ruzie en rampspoed vooral aan jonge meisjes die een fysieke afwijking hebben of in hun ogen vreemd gedrag vertonen - gedrag dat simpelweg bij jonge kinderen hoort. Veel Congolezen geloven dat deze kinderen 's nachts naar een onzichtbare wereld reizen en zo onheil afroepen over de gemeenschap. De opkomende 'revitalist churches' die zich voor het uitdrijven van duistere krachten laten betalen, versterken dit geloof. Wie wordt beschuldigd van hekserij krijgt slaag, moet bladeren eten, benzine drinken of een duiveluitdrijving ondergaan. Volgens de VN sterven in Congo meer kinderen onder de vijf jaar dan in China, waar de bevolking 23 keer zo groot is.

CHILD WITCH (Democratische Republiek Congo, 2006)

CHILD WITCH (Democratische Republiek Congo, 2006)

CHILD WITCH (Democratische Republiek Congo, 2006)

THE COPTS OF EGYPT (Egypte, 2001-2002)

De koptisch-orthodoxe kerk is de belangrijkste christelijke kerk van Egypte. Zij ontstond in de vijfde eeuw als afscheiding van de orthodoxe kerk in Constantinopel. De koptische kerk is bijzonder gevoelig voor traditie, ceremonie, mystiek en nostalgie. De verjaardag van een heilige wordt steevast gevierd met een grote bijeenkomst rond zijn graf. Dennis Dailleux fotografeerde een aantal van deze sfeerrijke processies, waarbij Koptische pelgrims met de hand de tombe van de jarige aanraken.

THE COPTS OF EGYPT (Egypte, 2001-2002)

THE COPTS OF EGYPT (Egypte, 2001-2002)

FACES OF ISLAM (Jemen / Filippijnen / India, 1994-2006)

Van buitenaf lijkt de islam soms duister en monolithisch, constateert James Whitlow Delano. Maar dat is een opvatting die volgens hem is gekleurd door de fysieke afstand en culturele verschillen tussen de islamitische en westerse wereld. In Faces of Islam toont Delano de enorme verscheidenheid van islamitische volkeren over de hele wereld, van West-Afrika tot Oost-Azië en van Zuid-Azië tot Noord-Europa. Zijn conclusie: moslims belijden hun geloof met grote verschillen en een opvallende flexibiliteit. Een miljard mensen noemt zichzelf moslim, maar zoiets als 'de islam' lijkt niet te bestaan.

FACES OF ISLAM (Jemen / Filippijnen / India, 1994-2006)

FACES OF ISLAM (Jemen / Filippijnen / India, 1994-2006)

FACES OF ISLAM (Jemen / Filippijnen / India, 1994-2006)

FACES OF ISLAM (Jemen / Filippijnen / India, 1994-2006)

RELIGION IN CHINA (China, 1994-2006)

Hoewel de Communistische Partij religie in China niet heeft kunnen uitbannen, blijft zij gelovigen bestrijden. In het Westen krijgt het Chinese christendom de meeste aandacht, maar andere religies zijn veel sterker geworteld in het land. Zo werd de islam al eeuwen geleden via de zijderoute binnengebracht. Religie is van oudsher het cement tussen de vele verschillende bevolkingsgroepen in China. Maar door de communistische onderdrukking zijn de boeddhistische, taoïstische en confucianistische tempels - ooit symbolen van nationale verbondenheid - nu weinig meer dan attracties voor westerse toeristen.

RELIGION IN CHINA (China, 1994-2006)

RELIGION IN CHINA (China, 1994-2006)

RELIGION IN CHINA (China, 1994-2006)

RELIGION IN CHINA (China, 1994-2006)

UNFATHOMABLE HUMANITY (2006)

Unfathomable Humanity bestaat uit collages van foto's uit verschillende bronnen. De beelden zijn een vrije mix van iconografische historische beelden en beelden uit de massamedia. Luis Delgado verzamelde ze door de jaren heen en componeerde er onder het pseudoniem Lisdebertus een nieuw, persoonlijk verhaal mee over geloof, geschiedenis en sociale systemen. Door verbanden te leggen tussen onuitspreekbare handelingen van geweld en plegers annex machthebbers die daarvoor ongestraft blijven, herinnert hij ons er aan dat alle geweld een dader heeft.

PRAYER BOOKS (Slowakije, 2007)

Tijdens het maken van een documentaire over overlevenden van de Holocaust stuitte Yuri Dojc in Slowakije per toeval op een verlaten joodse schoolbibliotheek. De bibliotheek stond vol oude joodse gebedsboeken die hun vroegere lezers hadden overleefd. Wel had de tijd de boeken aangetast: vele vielen uit elkaar en waren rijp voor een begrafenis (volgens de joodse traditie moeten oude gebedsboeken, net als mensen, worden begraven). Dojc besloot de boeken te fotografen op hun vindplaats, devoot verlicht door de enige lamp in de ruimte.

OBSERVANCE (Frankrijk / Groot-Brittannië / Irak / Nieuw-Zeeland / Singapore, 2006)

Nicola Dove portretteerde gelovigen van verschillende religies en nationaliteiten. Ze vroeg hen een zelfgekozen gebed of mantra te reciteren en daarbij in de lens te kijken van haar camera. Vervolgens maakte ze een foto waarbij ze de sluiter vijftien seconden liet openstaan. Het resultaat refereert aan de kracht van religieuze iconen en geeft een universeel beeld van devotie overal ter wereld. Observance is tevens een eerbetoon aan de begindagen van de fotografie. Daarin was de sluitertijd veel trager dan nu en geloofde men nog dat een foto de ziel kon vangen of een middel was om met de doden te communiceren.

OBSERVANCE (Frankrijk / Groot-Brittannië / Irak / Nieuw-Zeeland / Singapore, 2006)

OBSERVANCE (Frankrijk / Groot-Brittannië / Irak / Nieuw-Zeeland / Singapore, 2006)

OBSERVANCE (Frankrijk / Groot-Brittannië / Irak / Nieuw-Zeeland / Singapore, 2006)

OBSERVANCE (Frankrijk / Groot-Brittannië / Irak / Nieuw-Zeeland / Singapore, 2006)

AN HOUR OF WAR (Griekenland, 2007)

Als speelse tegenhanger van hun series over echte rampen en andere humanitaire onderwerpen fotografeerde het Tsjechische duo Alena Dvorakova en Viktor Fischer 'oorlogshandelingen' in het ontwikkelde Europa. In het besef dat vooruitgang onlosmakelijk met conflict en revolutie is verbonden, geven ze met An Hour of War de suggestie van apocalyptische beelden. In werkelijkheid gaat het om foto's van het Griekse religieuze feest 'Clean Monday', waarbij deelnemers elkaar met bloem bombarderen.

AN HOUR OF WAR (Griekenland, 2007)

MISSIONS (Wereldwijd, 1998-2004)

Jarenlang fotografeerde het Tsjechische duo Alena Dvorakova en Viktor Fischer het leven van gewone mensen in verschillende regio's in Azië, Europa, Afrika en Zuid-Amerika. Ze richtten zich vooral op humanitaire hulp van de katholieke missie aan de armen en zieken. Inspiratiebron voor het project was het werk van de nonnen van de Tsjechische Orde der Franciscanen. Zij zetten de afgelopen jaren over de hele wereld nieuwe missies op. Met hun foto's willen Dvorakova en Fischer gewone mensen aansporen hun minder bedeelde lotgenoten te helpen.

MISSIONS (Wereldwijd, 1998-2004)

MISSIONS (Wereldwijd, 1998-2004)

MISSIONS (Wereldwijd, 1998-2004)

MISSIONS (Wereldwijd, 1998-2004)

BEFORE THE KUMBH (India, 2007)

Eens in de twaalf jaar vindt in de Indiase stad Allahabad het religieuze festival 'Kumbh Mela' plaats. Dit festival duurt een maand en trekt miljoenen pelgrims uit heel India. Met een bad op het kruispunt van de rivieren Yamuna en Ganges hopen zij hun zonden van zich af te wassen. Om de pelgrims te huisvesten wordt aan de oevers een immens tentenkamp ingericht. Philipp Ebeling en Olivia Arthur legden dit tijdelijke dorp vlak voor het begin van het festival vast in foto's die stilte en verwachting uitstralen.

TORTURE IN CHINA (Nederland, 2005)

Marjolein Edwall portretteerde Chinese aanhangers van Falun Gong die naar Nederland zijn gevlucht. In hun eigen land worden de leden van deze religieuze sekte vervolgd en gemarteld.

TORTURE IN CHINA (Nederland, 2005)

HOLY GHOST NIGHTS (Nigeria, 2006)

God is nooit ver weg in Nigeria. Religieuze gebouwen en symbolen zijn overal te vinden. Andrew Esiebo fotografeerde de Verlossende Christelijke Kerk van God. Deze stroming manifesteert zich vooral langs de snelweg, een nieuwe trend in Nigeria. De diensten gaan de hele nacht door en staan in het teken van gebed, trance en financiële donaties.

HOLY GHOST NIGHTS (Nigeria, 2006)

HOLY GHOST NIGHTS (Nigeria, 2006)

RUSSIAN-CHECHEN WAR, 19-20 JANUARY, 1995 (Tsjetsjenië, 1995)

Op 19 januari 1995 bereikte het Russische leger het presidentiële paleis in de Tsjetsjeense hoofdstad Grozny, een belangrijk doel in de oorlog tussen Rusland en Tsjetsjenië. Maar wat een overwinning leek, werd het begin van een lange strijd. De islamitische rebellen, geleid door Shamil Basajev, hielden stand tot maart. Toen zij uit de stad vertrokken, bleken de verliezen groot. De Russen telden zo'n 1150 dode, vijfduizend gewonde en driehonderd vermiste soldaten. Aan Tsjetsjeense zijde zouden zevenduizend strijders zijn gesneuveld. Ook kwamen naar schatting 25.000 burgers om, waaronder 3700 kinderen. Het betrof voornamelijk Russen, aangezien Grozny vooral Russische bewoners heeft.

RUSSIAN-CHECHEN WAR, 19-20 JANUARY, 1995 (Tsjetsjenië, 1995)

RUSSIAN-CHECHEN WAR, 19-20 JANUARY, 1995 (Tsjetsjenië, 1995)

RUSSIAN-CHECHEN WAR, 19-20 JANUARY, 1995 (Tsjetsjenië, 1995)

GOD TOO WILL BE PRESENT. AND THERE WILL BE MIRACLES... (Democratische Republiek Congo, 2006)

God is zwart en zijn zoon ook. Dat geloven de Kimbanguïsten, volgelingen van de katholieke priester Simon Kimbangu die in de jaren zestig als martelaar stierf in de gevangenis van de Belgische kolonisator. Met 1300 kerken, vijfduizend priesters, een eigen tv-zender en radiostation, en dertig miljoen volgelingen zijn de Kimbanguïsten een belangrijke machtsfactor in de Democratische Republiek Congo. Maar het land, even groot als West-Europa, kent nog duizenden andere sekten die zijn verweven met het traditionele en sociale leven. Met flyers roepen ze Congolezen op de kerk te bezoeken. 'God komt ook', staat erop te lezen. 'Er zullen wonderen te zien zijn.'

GOD TOO WILL BE PRESENT. AND THERE WILL BE MIRACLES... (Democratische Republiek Congo, 2006)

GOD TOO WILL BE PRESENT. AND THERE WILL BE MIRACLES... (Democratische Republiek Congo, 2006)

GOD TOO WILL BE PRESENT. AND THERE WILL BE MIRACLES... (Democratische Republiek Congo, 2006)

TROUBLED ISLAM - SHORT STORIES FROM TROUBLED SOCIETIES (Bosnië en Herzegovina / Irak / Palestina, et al. 2000-2007)

Hoewel hij te jong was om actief deel te nemen aan de Balkanoorlog, ondervond de Bosniër Ziyah Gafic de impact van het conflict aan den lijve. Een tante kwam om in haar brandende huis, zijn opa pleegde zelfmoord en een nicht werd het slachtoffer van verkrachting. Gefrustreerd over zijn gedwongen passiviteit besloot Gafic de naweeën van de oorlog in Bosnië te fotograferen. Al snel breidde hij zijn werkzaamheden uit naar landen die in een soortgelijke strijd zijn beland, zoals Palestina, Afghanistan en Tsjetsjenië. Ook hier herstellen moslimgemeenschappen van oorlog en geweld, en moeten zij verder leven in een verscheurde maatschappij.

TROUBLED ISLAM - SHORT STORIES FROM TROUBLED SOCIETIES (Bosnië en Herzegovina / Irak / Palestina, et al. 2000-2007)

TROUBLED ISLAM - SHORT STORIES FROM TROUBLED SOCIETIES (Bosnië en Herzegovina / Irak / Palestina, et al. 2000-2007)

TROUBLED ISLAM - SHORT STORIES FROM TROUBLED SOCIETIES (Bosnië en Herzegovina / Irak / Palestina, et al. 2000-2007)

TROUBLED ISLAM - SHORT STORIES FROM TROUBLED SOCIETIES (Bosnië en Herzegovina / Irak / Palestina, et al. 2000-2007)

THE GOOD BOOKS (Verenigde Staten, 2006-2007)

Terri Garland fotografeerde bijbels die afkomstig zijn uit verwoeste kerken in de Amerikaanse stad New Orleans. De kerken kwamen onder water te staan door de orkaan Katrina, die in 2005 over de staat Louisiana raasde. De verweerde bijbels lijken een passend symbool voor de religieuze opvattingen van de zuidelijke staten in Amerika, die vaak zijn doordrongen van racisme, nationalisme en xenofobie.

LIKE EVERYDAY (Iran, 2001)

Na haar studie werd Shadi Ghadirian geconfronteerd met de schizofrene positie van de Iraanse vrouw. Aan de ene kant was ze als hoger opgeleide een kind van de moderniteit, aan de andere kant leefde ze in een land waar het heel gewoon is om, eenmaal getrouwd, verder te leven als huisvrouw. Ze verbeeldde deze identiteit in Like Everyday, waarin het gezicht van een vrouw in Iraanse outfit wordt vervangen door huishoudelijke artikelen. De titel van de serie ontleende ze aan het routinematige karakter van de werkzaamheden waartoe de vrouw is veroordeeld. Hoewel ze in Like Everyday werkt met Iraanse kledij, stelt Ghadirian dat de positie van vrouwen in veel andere landen soortgelijk is.

LIKE EVERYDAY (Iran, 2001)

LIKE EVERYDAY (Iran, 2001)

IK GELOOF IN DE BIJLMER (Nederland, 2006)

De Bijlmer, een multiculturele wijk in Amsterdam-Zuidoost, kent vele geloofsgemeenschappen. Religie speelt een grote rol in het sociale en culturele leven en is een belangrijk ankerpunt voor immigranten.

IK GELOOF IN DE BIJLMER (Nederland, 2006)

IK GELOOF IN DE BIJLMER (Nederland, 2006)

THE ETERNAL LIGHT (Verenigde Staten, 1999)

Arlene Gottfried zag de Selwyn Rawls and The Eternal Light Community Singers voor het eerst in 1990, tijdens een gospelfestival bij een verlaten benzinestation in de Lower East Side van New York. Ze was zo onder de indruk dat ze besloot met haar camera het gospelkoor te volgen. Haar reportage nam uiteindelijk meer dan vijf jaar in beslag. In die tijd ging ze deel uitmaken van het koor, de zwarte kerk waaraan het koor was verbonden en de spirituele reis die het ondernam. 'De magie van deze groep en de liefde die ik voelde was zo sterk', aldus Gottfried, 'dat ik niet anders kon dan mijn stem verheffen om God te prijzen in een lied.'

THE ETERNAL LIGHT (Verenigde Staten, 1999)

THE ETERNAL LIGHT (Verenigde Staten, 1999)

THE ETERNAL LIGHT (Verenigde Staten, 1999)

THE ETERNAL LIGHT (Verenigde Staten, 1999)

WATERING (Verenigde Staten, 2005)

Elijah Gowin plukt foto's van het internet en bewerkt deze met behulp van Photoshop. Het resultaat drukt hij als negatief af met een inktjetprinter, waarna hij het papieren negatief opnieuw inscant. De combinatie van digitale technieken en handwerk maken elke afbeelding uniek. Watering toont de christelijke doop zoals deze tegenwoordig veel wordt uitgevoerd. Voor Gowin symboliseren de beelden de overgang naar een nieuw leven en de behoefte aan spirituele reiniging in een tijd vol technologische veranderingen. Hoewel de digitale revolutie communicatie eenvoudiger heeft gemaakt, ervaren we de toenemende anonimiteit en onzekerheid over de toekomst als een last, aldus de beeldend kunstenaar.

WATERING (Verenigde Staten, 2005)

WATERING (Verenigde Staten, 2005)

WATERING (Verenigde Staten, 2005)

NY MASJID: THE MOSQUES OF NEW YORK CITY (Verenigde Staten, 1995-1996)

Op 26 februari 1993 werd in New York een aanslag gepleegd die vooruit leek te wijzen naar 11 september 2001. Een autobom ontplofte onder het World Trade Centre (WTC), met zes doden, duizend gewonden en veel materiële schade tot gevolg. In de media gingen beelden van de aanslag steevast gepaard met de woorden 'islamitisch terrorisme'. Zo raakten de gebeurtenissen onlosmakelijk verbonden met de islam, aldus fotograaf Edward Grazda en architectuurprofessor Jerrilynn Dods. Als antwoord besloten zij de islamitische gemeenschap in New York in woord en beeld te documenteren, waarbij ze de moskee centraal stelden. Ze troffen een levendige gemeenschap die sterk contrasteert met de destructie uit de beelden van het gehavende WTC.

NY MASJID: THE MOSQUES OF NEW YORK CITY (Verenigde Staten, 1995-1996)

NY MASJID: THE MOSQUES OF NEW YORK CITY (Verenigde Staten, 1995-1996)

NY MASJID: THE MOSQUES OF NEW YORK CITY (Verenigde Staten, 1995-1996)

MYTH AND MEMORY - A PORTRAIT OF CATHOLIC GOA (India, 2005-2007)

Na vijfhonderd jaar gekoloniseerd te zijn geweest door de Portugezen, werd Goa in 1961 deel van India. Veel katholieke bewoners vluchtten naar Lissabon. Sommige keerden terug, andere bleven in Portugal. Het gevolg was een interculturele, nostalgische verhalenstroom, waarin mythes langzaam uitgroeiden tot waargebeurde verhalen. Nog steeds is een kwart van de bewoners van Goa katholiek. Met het vertrek van de kolonisator bleef deze groep achter met een aan de regio vreemde religie en cultuur. In de huizen waarin de tijd stil lijkt te staan, proberen de katholieke inwoners van Goa zich vertrouwd te maken een onzekere toekomst en een nieuwe identiteit.

MYTH AND MEMORY - A PORTRAIT OF CATHOLIC GOA (India, 2005-2007)

MYTH AND MEMORY - A PORTRAIT OF CATHOLIC GOA (India, 2005-2007)

ASHURA (Egypte, 2006-2007)

Op de tiende dag, ashura, van de islamitische maand Muharram in het jaar 680 daagde Husayn, kleinzoon van de profeet Mohammed, in een strijd om het islamitische leiderschap Kalief Yazid uit. Hussayn verloor het gevecht. Sjiieten in Iran, Irak, Bahrein en Libanon herdenken op Ashura nog jaarlijks zijn gewelddadige dood. Om hun verdriet te uiten, slaan ze zichzelf met kettingen, messen en zwaarden. Er zijn ook sjiieten die dit flagelleren ontmoedigen. Hammams beelden van de viering roepen associaties op met sjiitische iconografie en actuele politieke gebeurtenissen. Zo geeft ze commentaar op het obsessieve beeld van de islam als een op bloed beluste religie.

ASHURA (Egypte, 2006-2007)

ASHURA (Egypte, 2006-2007)

ASHURA (Egypte, 2006-2007)

PALIMPSEST (2006-2007)

In Egypte geloven zowel christenen als moslims in bovennatuurlijke krachten. Zo spreekt de koran over onzichtbare 'djins', personen uit een andere wereld die proberen met mensen te communiceren. Een djin kan bezit van iemand nemen, met als gevolg een fysieke en mentale crisis. De uitdrijving van duivels of djins is gemeengoed onder zowel Egyptische christenen als islamieten. Nermine Hamman fotografeerde een christelijke duiveluitdrijving die werd bezocht door gelovigen uit beide kampen. Het is volgens haar niet alleen een spiritueel ritueel, maar ook een dialoog tussen twee religies.

PALIMPSEST (2006-2007)

PALIMPSEST (2006-2007)

PALIMPSEST (2006-2007)

BLOOD AND HONEY: A BALKAN WAR JOURNAL (Voormalig Joegoslavië, 1991-2001)

Ron Haviv fotografeerde langdurig de burgeroorlog in voormalig Joegoslavië, vanaf het begin in 1991 tot de arrestatie van de voormalige Servische leider Slobodan Milosevic in 2001. Haviv legde het hele spectrum van de oorlog vast: van de loopgraven aan de frontlinie tot de vluchtelingen die ver daarachter een veilig heenkomen probeerden te zoeken. Zijn werk is niet alleen een aanklacht tegen de nationale en religieuze motieven die aan de oorlog ten grondslag liggen, maar ook tegen de weigering van de westerse wereld om daadwerkelijk in het conflict in de Balkan te interveniëren.

BLOOD AND HONEY: A BALKAN WAR JOURNAL (Voormalig Joegoslavië, 1991-2001)

BLOOD AND HONEY: A BALKAN WAR JOURNAL (Voormalig Joegoslavië, 1991-2001)

BLOOD AND HONEY: A BALKAN WAR JOURNAL (Voormalig Joegoslavië, 1991-2001)

BLOOD AND HONEY: A BALKAN WAR JOURNAL (Voormalig Joegoslavië, 1991-2001)

DIASPORA BEHIND THE DIKES (Nederland, 2003-2007)

Nederland kent een complexe joodse gemeenschap die met behoud van de eigen identiteit en rituelen een integraal onderdeel vormt van de samenleving. Binnen de gemeenschap wordt het joods zijn op vele manieren beleefd: religieus, seculier, orthodox of liberaal. Tegelijkertijd vormen de rituelen, feestdagen en tradities als vanzelfsprekend onderdeel van het joodse bestaan een bindmiddel. Martijn Heil onderzocht hoe de deels gesloten joodse gemeenschap zich verhoudt tot de open Nederlandse maatschappij. Hij combineert beelden van een traditioneel feest als een joodse bruiloft met beelden van politieke bijeenkomsten waaruit de verbondenheid met Israël blijkt.

DIASPORA BEHIND THE DIKES (Nederland, 2003-2007)

DIASPORA BEHIND THE DIKES (Nederland, 2003-2007)

DIASPORA BEHIND THE DIKES (Nederland, 2003-2007)

THE DAYS AFTER (Groot-Brittannië, 2001-2005)

Johannes Hepp maakt een systematische studie van plekken waar terroristen actief zijn geweest. Soms dagen, soms jaren nadien bezoekt hij steden waar gasaanvallen, zelfmoordacties of bomaanslagen hebben plaatsgevonden. Zijn panoramische collages speuren naar veranderingen in het stedelijk landschap. Tegelijkertijd tonen ze hoe het leven weer zijn oorspronkelijke vorm heeft aangenomen, ondanks de tragische gebeurtenissen op de locatie. In Londen fotografeerde Hepp een van de vier plaatsen waar een dag eerder een bom ontplofte in het openbaar vervoer.

IF GOD IS A DJ (Duitsland, 2005)

In 2005 riep paus Benedictus XVI de jeugd op naar Keulen te komen. Daar werd in augustus van dat jaar de katholieke Wereld Jongeren Dag georganiseerd, waarbij ook de paus zelf aanwezig zou zijn. Er werd massaal gehoor gegeven aan zijn oproep. Duizenden jongeren bezochten de jongerendag, die daarmee een succesvol marketinginstrument werd voor de katholieke kerk. Als publieksevenement met gebedsdiensten en muziek kreeg het omvang en allure van de grote muziekfestivals en danceparty's die overal ter wereld worden gehouden. Met de Wereld Jongerendag, constateert Andreas Herzau, creëerde de katholieke kerk zijn eigen Woodstock.

IF GOD IS A DJ (Duitsland, 2005)

IF GOD IS A DJ (Duitsland, 2005)

IF GOD IS A DJ (Duitsland, 2005)

IF GOD IS A DJ (Duitsland, 2005)

ARCHIVE_BELFAST (Noord-Ierland, 2004)

Het vredesakkoord van 1998 legde de staatkundige toekomst van Noord-Ierland vast. Maar sporen van het getroebleerde verleden zijn nog overal te vinden in het land. Zo is Belfast letterlijk gevormd door de decennialange strijd tussen katholieken en protestanten. De stad kent een op het conflict toegesneden infrastructuur met duidelijk afgebakende stadsdelen. Claudio Hils voerde een archeologisch onderzoek uit in de archieven van Belfast, waar de verhalen uit het verleden een rustplaats hebben gevonden. Hij legt zo de structuren bloot die de basis vormen van het hedendaagse Noord-Ierland en waartoe deze vaak verborgen archieven de sleutel zijn.

ARCHIVE_BELFAST (Noord-Ierland, 2004)

ARCHIVE_BELFAST (Noord-Ierland, 2004)

ARCHIVE_BELFAST (Noord-Ierland, 2004)

WAR IN A JAR: WAR AND TRAUMA (Wereldwijd, 2004-2007)

World In a Jar verenigt belangrijke historische en eigentijdse beelden uit het collectieve geheugen van de mensheid. De beelden omspannen vier eeuwen en tonen met name de gevolgen van oorlog, etnisch geweld, genocide en religieuze intolerantie. Robert Hirsch plaatste de foto's in doorzichtige potjes en stapelde deze tot een muur die zich door de ruimte slingert. De potjes hebben geen vaste plaats, zodat de beelden een andere dialoog aangaan als de installatie opnieuw wordt opgebouwd. Dit symboliseert tevens het open einde van de gepresenteerde historische lijnen en de wirwar van sociale krachten die inwerkten op elke afgebeelde gebeurtenis.

WAR IN A JAR: WAR AND TRAUMA (Wereldwijd, 2004-2007)

WAR IN A JAR: WAR AND TRAUMA (Wereldwijd, 2004-2007)

WAR IN A JAR: WAR AND TRAUMA (Wereldwijd, 2004-2007)

WAR IN A JAR: WAR AND TRAUMA (Wereldwijd, 2004-2007)

AMERICAN CHRISTIANITY (Verenigde Staten, 2003)

De opkomst van conservatief christelijk rechts drukte het afgelopen decennium een groot stempel op het binnen- en buitenlandse beleid van de Verenigde Staten. Robert Huber registreerde hoe sterk het christendom met de Amerikaanse maatschappij is verweven. Zo bezocht hij een christelijk hardrockfestival en een mormoons trainingscentrum voor missionarissen. Vooral de laatste plek laat zien hoe het christendom angstvallig samenvalt met de waarden van het Amerikaanse kapitalisme. In Texas is de scheidslijn tussen kerk en staat zelfs vervaagd. Veroordeelden die elk uur bidden, krijgen een voorkeursbehandeling van het gevangenisregime.

AMERICAN CHRISTIANITY (Verenigde Staten, 2003)

AMERICAN CHRISTIANITY (Verenigde Staten, 2003)

AMERICAN CHRISTIANITY (Verenigde Staten, 2003)

AMERICAN CHRISTIANITY (Verenigde Staten, 2003)

CHILDREN OF FAITH (Pakistan, 2006-2007)

Wat is het effect van religieuze rituelen op kinderen? Malcolm Hutcheson registreerde op religieuze festivals in Pakistan hoe kinderen al vroeg in aanraking komen met rituelen als zelfkastijding.

CHILDREN OF FAITH (Pakistan, 2006-2007)

CHILDREN OF FAITH (Pakistan, 2006-2007)

SEMANA SANTA IN SEVILLA (Spanje, 1995)

Al eeuwenlang worden in de Spaanse stad Sevilla in de Goede Week voorafgaand aan Pasen processies gehouden. Onder trompetgeschal en zware trommels schuifelen duizenden mensen voorbij, gehuld in gemaskerde tenues met lange puntmutsen. Zij dragen zware heiligenbeelden en kruizen met zich mee die worden aangeraakt door de mensen langs de route. De processies kunnen twaalf uur duren en vinden dikwijls plaats in de brandende zon.

SEMANA SANTA IN SEVILLA (Spanje, 1995)

SEMANA SANTA IN SEVILLA (Spanje, 1995)

HEBRON, FOR THE SAKE OF HEAVEN (Israël / Palestina, 2006)

'Gas the Arabs' staat op een muur in de enige joodse straat in Hebron. In 1929 kwam deze vijfduizend jaar oude stad, gelegen op de Westelijke Jordaanoever, onder Brits bestuur. Dat betekende het einde van joods Hebron, tot Israël in 1967 de stad heroverde op de arabieren. Inmiddels wonen er ongeveer vierhonderd joden temidden van 150.000 Palestijnen. In deze voor zowel arabieren als joden heilige stad worden beide partijen door afzettingen en tweeduizend Israëlische soldaten gescheiden gehouden. Ook het graf van Abraham, aartsvader van zowel de joden als de moslims, is in tweeën gedeeld.

KU KLUX KLAN, THE INVISIBLE EMPIRE (Verenigde Staten, 2004-2007)

De voormalig militair Anthony Karen mengde zich jarenlang onder de meest ontoegankelijke blanke nationalistische organisaties van de Verenigde Staten. Zo onderhield hij gedurende twee jaar intensief contact met een leider - een 'Imperial Wizard' - van de Ku Klux Klan in Tennessee. De KKK, opgericht na de Amerikaanse burgeroorlog, streeft de hegemonie van het blanke protestantisme na, bepleit een traditionele verhouding tussen man en vrouw, en beschouwt zwarten, katholieken en joden als zondaars. Ook is de KKK voorstander van de doodstraf voor homoseksuelen.

KU KLUX KLAN, THE INVISIBLE EMPIRE (Verenigde Staten, 2004-2007)

KU KLUX KLAN, THE INVISIBLE EMPIRE (Verenigde Staten, 2004-2007)

KU KLUX KLAN, THE INVISIBLE EMPIRE (Verenigde Staten, 2004-2007)

KU KLUX KLAN, THE INVISIBLE EMPIRE (Verenigde Staten, 2004-2007)

A MUSLIM VILLAGE IN EUROPE (Bulgarije, 2006)

Als het in Europa over moslims gaat, wordt vanzelf aan immigranten gedacht. Maar Oost-Europa, van Polen tot Bosnië, kent van oudsher vele moslimgemeenschappen. Anna Kari portretteerde een islamitisch dorpje in het Bulgaarse Rhodope-gebergte. De bewoners - ooit geïslamiseerd door de Turken - werden in 1922 met geweld bekeerd tot het christendom. In de jaren tachtig verbood het communistisch regime hen vervolgens alle religieuze activiteiten. Nu alle restricties zijn opgeheven, viert het dorp als vanouds het islamitische geloof.

A MUSLIM VILLAGE IN EUROPE (Bulgarije, 2006)

US AGAINST THEM: THREE POINTS OF RELIGIOUS CONFLICT (Noord-Ierland / Irak / Israël, 1989-2003)

Ed Kashi, al 25 jaar fotograaf, heeft vrijwel elke religie voor zijn lens gehad. Steeds viel hem op hoe het geloof wordt gebruikt om de eigen identiteit te versterken. Us Against Them toont drie voorbeelden. Joodse kolonisten houden vast aan hun bijbelse claim op de Westoever, ongeacht de vele rationele tegenargumenten. Noord-Ierse protestanten koesteren hun haat tegen het katholicisme, die al bestaat sinds de tijd van Willem van Oranje. En Irakese sjiieten en soennieten zijn opnieuw de strijd aangegaan over opvattingen die wortelen in eeuwenoude mythen. In de zucht naar macht en een eigen identiteit wordt religie vaker wel dan niet gebruikt om mensen te verdelen, concludeert Ed Kashi.

US AGAINST THEM: THREE POINTS OF RELIGIOUS CONFLICT (Noord-Ierland / Irak / Israël, 1989-2003)

US AGAINST THEM: THREE POINTS OF RELIGIOUS CONFLICT (Noord-Ierland / Irak / Israël, 1989-2003)

US AGAINST THEM: THREE POINTS OF RELIGIOUS CONFLICT (Noord-Ierland / Irak / Israël, 1989-2003)

US AGAINST THEM: THREE POINTS OF RELIGIOUS CONFLICT (Noord-Ierland / Irak / Israël, 1989-2003)

TWEEDE LEVEN (Nederland, 2004-2007)

De kerken lopen leeg, maar op andere terreinen beleeft het geloof een revival. Zo trekt de heiligdomsvaart in Maastricht jaarlijks tienduizenden belangstellenden en wordt ook de zegening van motorfietsen op de Bloemenmarkt in Geleen drukbezocht. Tegelijkertijd krijgen veel kerken een nieuwe bestemming, waarbij de religieuze decoratie intact wordt gelaten. Het katholicisme is bezig aan een tweede leven, constateert Chris Keulen. Hij fotografeerde de symbiose van het traditionele katholicisme en de moderne tijdgeest, en vroeg zich af: is de kerk daadwerkelijk teruggekeerd of spreekt slechts haar folklore nog aan?

TWEEDE LEVEN (Nederland, 2004-2007)

TWEEDE LEVEN (Nederland, 2004-2007)

TWEEDE LEVEN (Nederland, 2004-2007)

TWEEDE LEVEN (Nederland, 2004-2007)

BEYOND THE SONG (Verenigde Staten, 2005)

Beyond the Song is een driedaags christelijk muziekfestival in het Amerikaanse Cherry Valley. Carey Kirkella ziet het evenement als een typische representatie van het christendom in de Verenigde Staten. Dat behoort vanwege zijn dominantie in het land tot de machtigste en best georganiseerde religies ter wereld. Maar volgens Kirkella verwarren de meeste Amerikanen religie en spiritualiteit. Met het laatste kunnen daadwerkelijk problemen als geweld, honger, armoede en corruptie worden aangepakt, terwijl religie zich in de praktijk verliest in exclusiviteit, intolerantie en separatisme. De meeste jongeren die Kirkella op het festival ontmoette, bleken ook fundamentalistisch en de bijbel strikt te interpreteren, zoals hen is geleerd.

BEYOND THE SONG (Verenigde Staten, 2005)

BEYOND THE SONG (Verenigde Staten, 2005)

BEYOND THE SONG (Verenigde Staten, 2005)

THE WORLD'S LARGEST MACHINE GUN SHOOT (2002)

Twee keer per jaar verzamelen zo'n dertigduizend mannen, vrouwen en kinderen zich op de Knob Creek Gun Range in de Amerikaanse staat Kentucky. Ze komen er de meest uitgebreide collectie wapens bekijken die er buiten oorlogsgebied is te vinden. Onder de bezoekers bevinden zich vele oorlogsveteranen, militieleden en aanhangers van de nazi-ideologie. Zeker na 11 september 2001 lopen de emoties op de Knob Creek Gun Range hoog op. Schietschijven met het hoofd van Bin Laden zijn er in overvloed, net als T-shirts met nationalistische slogans en Amerikaanse vlaggen.

ABU SAYYAF (Filipijnen, 2007)

De drieduizend bewoners van Jolo, een vulkanisch eiland ten zuidwesten van de Filipijnen, zijn voornamelijk moslims die leven van landbouw en visserij. Van de Filipijnen is negentig procent christen. Verschillende moslimgroeperingen voeren een onafhankelijkheidsstrijd op Jolo, waarvan sommige banden zouden hebben met Al Qaida. De verzetsbeweging Abu Sayyaf is verantwoordelijk voor vele ontvoeringen en onthoofdingen. Op het eiland zijn driehonderd Amerikaanse commando's gestationeerd, officieel om het Filipijnse leger te trainen. Ook pompen de Verenigde Staten geld in de oprichting van niet-islamitische scholen.

ABU SAYYAF (Filipijnen, 2007)

ABU SAYYAF (Filipijnen, 2007)

ABU SAYYAF (Filipijnen, 2007)

ABU SAYYAF (Filipijnen, 2007)

HOMAGE TO ABU GHRAIB (Irak, 2006)

Net als eerder de grote Colombiaanse schilder Fernando Botero, reconstrueert Antonin Kratochvil de vernedering van Irakese gevangenen in Abu Ghraib. De beelden van de mishandelingen veroorzaakten destijds een schokgolf in de wereld en wierpen een smet op de reputatie van de Verenigde Staten. Ze riepen herinneringen op bij Antonin Kratochvil, een Tsjechische vluchteling, wiens vader is gemarteld in de stalinistische kampen.

HOMAGE TO ABU GHRAIB (Irak, 2006)

ARKHANGELSK (Rusland, 2004)

Archangelsk werd ooit gesticht door monniken en is de enige plaats in Rusland die zelfs onder het communisme zijn originele religieuze naam behield. Nu het communisme is verdwenen en het kapitalisme nog niet tot deze arme Russische stad is doorgedrongen, speelt de Russisch-orthodoxe kerk er opnieuw een grote rol. Alle kerken en kloosters zijn nu teruggegeven aan de kerk, die ook veel scholen en weeshuizen onder haar hoede heeft genomen.

ARKHANGELSK (Rusland, 2004)

PARADE OF SAINTS (Duitsland, 2004-2007)

In het geseculariseerde Europa weten sommige religieuze rituelen te overleven. Zoals in Duitsland, waar op veel plaatsen eeuwenoude processies nog elk jaar worden uitgevoerd. Leken spelen veelal de rol van christelijke heiligen in dit theaterspel dat religieuze helden even amateuristisch als theatraal neerzet. Georg Kürzinger fotografeerde een aantal van deze processies in Beieren. Hij koos speciaal voor deze deelstaat omdat de huidige paus Benedictus XVI hier naar eigen zeggen tot het geloof kwam. Kürzinger benadrukt in zijn foto's de humor en luchtigheid die de deelnemers in de processies leggen.

PARADE OF SAINTS (Duitsland, 2004-2007)

PARADE OF SAINTS (Duitsland, 2004-2007)

IN THE EYES OF THE FATHER (Brazilië, 2005-2006)

Brazilië is bij uitstek een katholiek land met een devote bevolking. In the eyes of the Father symboliseert de macht van de kerk in dat land door het gebruik van elementen met katholieke connotaties, zoals barokke stoffen en een mystieke lichtval. De foto's zijn gemaakt in het noordoosten van Brazilië, waar zich veel rijkelijk gedecoreerde katholieke kloosters en kerken bevinden.

IN THE EYES OF THE FATHER (Brazilië, 2005-2006)

MIRACLE PENNIES (Verenigde Staten, 2006)

In 2006 stuurde de evangelische 'profeet' Peter Popoff in Californië een brief rond. Daarin beloofde hij dat de geldzorgen van de ontvanger zouden worden opgelost en deze Gods geheime zegen zou ontvangen. Het enige wat hij hoefde te doen was de instructies in de brief opvolgen: plaats de vijf meegezonden muntjes onder uw hoofdkussen, drenk ze in met olie aangelengd water, verstop ze op een geheime plek en leg ze in een bijbel. Overgiet daarna uw voet met de bijgesloten fles water, teken de ontrek van uw voet op een stuk papier en stuur één penny terug met een biljet van twintig dollar. Nate Larson besloot de instructies nauwgezet uit te voeren.

MIRACLE PENNIES (Verenigde Staten, 2006)

MIRACLE PENNIES (Verenigde Staten, 2006)

MIRACLE PENNIES (Verenigde Staten, 2006)

TESTIMONY (Israël / Palestina, 2002-2004)

Sinds 2002 verblijft de Amerikaanse fotografe Gillian Laub regelmatig in Palestina en Israël. In de loop der jaren portretteerde ze er bewoners van steden als Jeruzalem, Haifa, Tel Aviv en Nablus. Ze kreeg elke bevolkingsgroep voor haar camera, van joden en Palestijnen tot Israëlische arabieren en Libanese immigranten. Allemaal hebben ze hun eigen verhaal en achtergrond. Maar de geopolitieke problemen beïnvloeden het dagelijks leven van ieder van hen, zoals ook ze allemaal een stukje van de oplossing in zich meedragen.

TESTIMONY (Israël / Palestina, 2002-2004)

EX-VOTO (Cuba / Verenigde Staten / Ethiopië / China / Israël, 1995-2007)

Wereldwijd telt het christendom ongeveer twee miljard aanhangers, wat neerkomt op eenderde van de wereldbevolking. Tegelijkertijd is er geen andere godsdienst die intern zo is verdeeld. De hoeveelheid stromingen en interpretaties is enorm, niet in het minst door het westerse kolonialisme. Dat bracht het christendom op onverwachte plaatsen, waar het vermengd met lokale tradities kon evolueren tot nieuwe varianten. De integratie van heidense rituelen werd vaak door missionarissen bevorderd, die het christelijk geloof zo in vruchtbaarder aarde zagen vallen. Jan Locus fotografeerde het christendom overal ter wereld.

EX-VOTO (Cuba / Verenigde Staten / Ethiopië / China / Israël, 1995-2007)

EX-VOTO (Cuba / Verenigde Staten / Ethiopië / China / Israël, 1995-2007)

EX-VOTO (Cuba / Verenigde Staten / Ethiopië / China / Israël, 1995-2007)

EX-VOTO (Cuba / Verenigde Staten / Ethiopië / China / Israël, 1995-2007)

SACRED TRENCHES - CHRISTIANS IN SYRIA: A WORKING MINORITY (Syrië, 2006)

Hoewel Syrië als uitgesproken islamitisch bekendstaat, woont er een actieve christelijke minderheid die zo'n tien procent van de bevolking uitmaakt. Deze gemeenschap bevindt zich hier al sinds het ontstaan van het christendom. Volgens Massimo Mastrorillo staan de verschillende religies in Syrië dan ook dichter bij elkaar dan vaak wordt gedacht.

SACRED TRENCHES - CHRISTIANS IN SYRIA: A WORKING MINORITY (Syrië, 2006)

WOMEN OF ISLAM (Libanon, 2005-2007)

Moslims zijn de bevolkingsmeerderheid aan het worden in Libanon. Ook zij voelen zich aangesproken door de oorlog in Irak, de oplopende spanning met Iran en het Palestijns-Israëlische conflict. Vooral door de aanslagen van 11 september en de daaropvolgende achterdocht ten opzichte van moslims, zijn zij zich sterker gaan identificeren met hun geloof en de islamitische wereld. Symbolisch is de terugkeer van de hoofddoek, die tien jaar geleden nog bijna uit het straatbeeld was verdwenen. Libanese vrouwen grijpen er om verschillende redenen op terug: uit devotie, als modeartikel of als antiwesters statement. Hierdoor neemt in Libanon de sociale druk om een hoofddoek te dragen toe.

WOMEN OF ISLAM (Libanon, 2005-2007)

WOMEN OF ISLAM (Libanon, 2005-2007)

WOMEN OF ISLAM (Libanon, 2005-2007)

WOMEN OF ISLAM (Libanon, 2005-2007)

TUVA (Rusland, 2003-2005)

Het sjamanisme is een van de oudste spirituele stromingen in de wereld. Centraal staat de sjamaan, die in contact zou staan met geesten of onzichtbare krachten. In de Sovjetunie werden aanhangers van het sjamanisme vervolgd. Sinds de val van het communistische regime beleeft de stroming echter een revival. Zoals in Tuva, een nomadische republiek in Siberië waar het sjamanisme zou zijn ontstaan. Op het platteland leven traditionele sjamanen, die in ruil voor voedsel dorpsbewoners bijstaan met hun geneeskundige krachten. Maar in de stad zijn de belangrijkste sjamanen directeuren van dure klinieken, waar ook westerse toeristen welkom zijn. Regelmatig geven ze seminars in Europa, waarbij commerciële motieven prevaleren.

TUVA (Rusland, 2003-2005)

TUVA (Rusland, 2003-2005)

TUVA (Rusland, 2003-2005)

OBLIVION (Servië / India, 2006-2007)

Oblivion bestaat uit portretten van orthodoxe Servische monniken en van 'nagas' uit India. De monniken bewonen een klein en arm klooster nabij de grens met Kosovo. Ze hebben hun normale leven tijdens of vlak na de oorlog in voormalig Joegoslavië ingeruild voor een ascetisch bestaan in dienst van God. De nagas zijn een radicaal Indiaas equivalent van monniken, in oude tijden opgericht om het hindoeïsme - desnoods strijdend - te beschermen. Zo smeren ze hun lichaam in met as, roken hasj en dragen lang haar als eerbetoon aan de god Shiva, wiens lange haar bovennatuurlijke krachten zou bezitten. Fernando Moleres fotografeerde de monniken en Nagas op hun zoektocht naar spirituele vrede door middel van meditatie en gebed.

OBLIVION (Servië / India, 2006-2007)

EGUNGUN (Benin, 2007)

De Egungun is een vodun-gemeenschap in het West-Afrikaanse land Benin die de geesten van voorouders vereert. De leden geloven dat de geesten waken over hun nabestaanden op aarde en - naar gelang de aandacht die ze krijgen - hen straffen of zegenen. De geesten kunnen worden uitgenodigd fysiek te verschijnen in het lichaam van de Egungun. Zo kunnen ze als bovennatuurlijke inquisiteurs de wandaden van het dorp bestraffen. Hen aanraken, zelfs per ongeluk, heeft volgens het populaire geloof de dood tot gevolg.

EGUNGUN (Benin, 2007)

EGUNGUN (Benin, 2007)

FAITH (Ierland, 2004-2006)

Jackie Nickerson emigreerde naar Ierland en raakte er geïntrigeerd door de toewijding aan spiritualiteit. Ze besloot ruimtes in het land te fotografen die voor religieuze doeleinden worden gebruikt. Ze begon met openbare plekken zoals scholen, kloosters en ziekenhuizen, en kreeg daarna toegang tot de vertrekken van gemeenschappen die voor anderen gesloten blijven. Ze trof er een gewijde sfeer aan die - meer dan voor het christendom - symbool staat voor de toewijding aan een spiritueel leven.

FAITH (Ierland, 2004-2006)

CLEANING THE GRAVEYARD (Thailand, 2001-2007)

Elke vijftien jaar worden in Thailand de graven geruimd van doden die zijn begraven door Thais-Chinese stichtingen, omdat ze niet zijn geclaimd door familie of vrienden. De ruiming is een groot religieus feest voor de hele, normaliter sterk hiërarchische Thaise samenleving. Van de armste boer tot de rijkste zakenman, allemaal helpen ze met het blootleggen van de graven en het reinigen van de botten. Ook de status van de dode speelt geen rol. Alle botten worden met evenveel respect behandeld en verzameld voor een nieuwe massabegrafenis. Hoewel het feest van oorsprong boeddhistisch is, sluiten vele religieuze sektes zich erbij aan. Zij voeren eigen rituelen uit, zoals het leggen van speelgoed bij lijkjes van kinderen om hun geesten gunstig te stemmen.

CLEANING THE GRAVEYARD (Thailand, 2001-2007)

CLEANING THE GRAVEYARD (Thailand, 2001-2007)

CLEANING THE GRAVEYARD (Thailand, 2001-2007)

ANGST VOR DIR (2006)

Gedurende tweeënhalve maand reisde Jukka Onnela door Israël en de Palestijnse gebieden. Ze maakte er foto's op basis van intuïtie en associatie, met name in de stad Jeruzalem. De beelden vertegenwoordigen de emoties die de gefotografeerde locaties in haar losmaakten. Angst vor Dir is zo een fotografisch dagboek over haar ervaringen in een samenleving waarin angst voor elkaar een dagelijkse realiteit is.

ANGST VOR DIR (2006)

BROTHELS AND FUNDAMENTALISM (Pakistan, 2005)

In Pakistan zijn prostituees, vaak de kostwinners van hun familie, een matriarchaal eiland in een patriarchale zee die verder geen enkele ruimte laat aan vrouwelijke onafhankelijkheid. In de bordelen zijn het juist de mannen die voor de kinderen en het huishouden zorgen. Kate Orne portretteerde trotse, maar bescheiden vrouwen op het echtelijk bed waarop tevens klanten worden ontvangen.

ARDH KUMBH MELA (India, 2007)

Volgens de hindoeïstische mythologie vielen tijdens een gevecht tussen de goden en demonen vier druppels nectar op de aarde. Deze kwamen terecht in de Indiase steden Allahabad, Haridir, Nasik en Ujjain, waar sindsdien in een cyclus van twaalf jaar de Kumbh Mela wordt gevierd. De belangrijkste van deze feesten is de Mahakumbh Mela, die elk twaalfde jaar wordt georganiseerd. Daarna volgt de Ardh Kumbh Mela, die halverwege deze cyclus wordt gevierd. Tijdens de Kumbh Mela nemen pelgrims massaal een bad in de heilige rivier om hun zonden weg te wassen en de cyclus van reïncarnatie te doorbreken. In 2007 namen zo'n zeventig miljoen pelgrims deel aan de Ardh Kumbh Mela in Allahabad, een plek die extra betekenis heeft omdat hier de heilige rivieren Ganges, Yamna en Sarawasati samenkomen.

COMING HOME (China, 2001)

De Hakka-Chinezen, een Chinese subgroep met een eigen taal, organiseren heimelijk complexe en clandestiene doodsceremonies. Zo laten ze de geesten van hun voorvaderen terugkeren naar het ouderlijk huis, om ze vervolgens naar de hemel te zenden. Olivier Pin Fat, deels Hakka-Chinees, woonde de ceremonie bij die werd gehouden voor zijn grootvader. De rituelen, zijn verblijf in het vijfhonderd jaar oude Hakka-dorp en de verhalen over zijn grootvader leerden hem veel over de geschiedenis van zijn familie. Zo voerde de ceremonie niet alleen zijn grootvader naar huis, maar ook Olivier Pin Fat zelf.

COMING HOME (China, 2001)

COMING HOME (China, 2001)

ENLIGHTED CITY (Tsjechië, 2000-2007)

Tsjechische steden vermengen belangwekkende religieuze beelden en gebouwen met bittere herinneringen aan de vervolging van en door religieuze groeperingen. Achter deze middeleeuwse beelden en kerken gaan verhalen schuil over de katholieke inquisitie, nazi-concentratiekampen en communistische onderdrukking.

ENLIGHTED CITY (Tsjechië, 2000-2007)

TOUBA (Senegal, 2005)

Wie door Senegal reist, ziet overal de beeltenis van Serigne Touba. Deze Senegalees zou talrijke wonderen hebben verricht en door God zijn beschermd tijdens zijn verbanning door de Franse kolonisator. Miljoenen West-Afrikanen reizen jaarlijks naar de Senegalese stad Touba om te vieren dat Serigne Touba aan het begin van de twintigste eeuw terugkeerde uit ballingschap. Touba stichtte daarna het 'mouridisme', een substroming van de islam die sterk is beïnvloed door de Senegalese cultuur. 'Mouride' betekent letterlijk 'wie naar God wil'. De aanhangers eren God met zang en dans. Een bekende mouride is de zanger Youssou N'Dour.

TOUBA (Senegal, 2005)

TOUBA (Senegal, 2005)

THE HOLYLAND EXPERIENCE (Verenigde Staten, 2005)

'Bezoek Jeruzalem in Orlando!' schreeuwde de brochure die Susana Raab vond in de lobby van een motel in Florida. Bedoeld werd The Holyland Experience, een christelijk themapark dat het Jeruzalem uit de tijd van Christus weer tot leven brengt. Zo wordt de kruisweg van Jezus dagelijks nagespeeld. Raab besloot een kijkje te nemen en zag hoe religie in onze vrijtijdsbesteding een handelsproduct is geworden.

THE HOLYLAND EXPERIENCE (Verenigde Staten, 2005)

THE HOLYLAND EXPERIENCE (Verenigde Staten, 2005)

THE HOLYLAND EXPERIENCE (Verenigde Staten, 2005)

EVANGELICALS IN AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

Ze worden gezien als degenen die George Bush president van de Verenigde Staten hebben gemaakt: de evangelische christenen. Voor hen is de bijbel de wet en kan alleen Jezus de mensheid redden. Ze vinden het dan ook van het grootste belang het christelijk geloof te verspreiden en de opkomst van de islam tegen te gaan. De evangelische beweging is zeer actief op televisie en internet. Zo worden preken in 75 talen uitgezonden tot in landen als China en Vietnam. Naar schatting bedraagt het aantal evangelische christenen in de VS zeventig miljoen. Asim Rafiqui documenteerde deze groep, die grote invloed heeft op de politiek en het openbare leven in de Verenigde Staten.

EVANGELICALS IN AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

EVANGELICALS IN AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

EVANGELICALS IN AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

EVANGELICALS IN AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

THE VISIONARY STATE: A JOURNEY THROUGH CALIFORNIA'S SPIRITUAL LANDSCAPE (Verenigde Staten, 2006)

Californië, geboorteplaats van internet, Aerospace en Disneyland, oefent grote invloed uit op de populaire cultuur. Ook is de 'Golden State' door haar open en vrijzinnige karakter rijk aan spirituele tradities. Fotograaf en beeldend kunstenaar Michael Rauner en schrijver Eric Davis reisden twee jaar lang als pelgrims in en om Californië. Ze documenteerden de religieuze ingrepen in het landschap en hadden daarbij zowel oog voor het werk van gerenommeerde architecten als van onbekende 'folk'-kunstenaars.

THE VISIONARY STATE: A JOURNEY THROUGH CALIFORNIA'S SPIRITUAL LANDSCAPE (Verenigde Staten, 2006)

THE VISIONARY STATE: A JOURNEY THROUGH CALIFORNIA'S SPIRITUAL LANDSCAPE (Verenigde Staten, 2006)

AFGHANISTAN

In 1977 richtte een aantal vrouwelijke intellectuelen in Kaboel de Revolutionary Association of the Women of Afghanistan (RAWA) op. De RAWA propageerde een democratisch gekozen regering en wilde opkomen voor de rechten van de Afghaanse vrouw. Tijdens de sovjetbezetting stichtte de RAWA scholen en ziekenhuizen voor gevluchte Afghanen in Pakistan. Ook verzorgde zij opleidingen voor vrouwen, tot woede van de communistische bezetter én de fundamentalistische islam. Veel RAWA-leden, waaronder oprichtster Meena Kishwar Kamel, werden vermoord. In 1981 richtte de beweging met Payam-e-Zam (Boodschap voor de vrouw) een eigen tijdschrift op. Dat verschijnt nog steeds, zoals ook de strijd van RAWA doorgaat nu de Verenigde Staten de Taliban door andere fundamentalistische oorlogsheren hebben vervangen. Een beproefd strijdmiddel is het vanonder de boerka filmen en fotograferen van misstanden rond de Afghaanse vrouw.

AFGHANISTAN

AFGHANISTAN

AFGHANISTAN

HOLY WARRIORS (Spanje, 2006)

In veel Spaanse steden worden jaarlijks veldslagen nagespeeld uit de Reconquista, de herovering van het Iberisch Schiereiland op de Moren. Dagenlang paraderen strijders in historische kostuums door de straten. Deze 're-enactment' wordt besloten met een overwinning van de christenen. De verslagen Moren kunnen niet anders dan de zegevierende religie omhelzen. Dagmar Schwelle fotografeerde het traditionele feest dat door de toegenomen spanningen tussen hedendaagse christenen en moslims een delicate kwestie aan het worden is. – Kiko

HOLY WARRIORS (Spanje, 2006)

José

ANTI-GAY PROTESTS, JERUSALEM (Israël, 2006-2007)

De eerste Gay Pride Parade in Jeruzalem, georganiseerd in 2002, verliep zonder incidenten. In 2006, ten tijde van de Libanees-Israëlische oorlog, was dat anders. De geplande internationale Gay Parade werd geschrapt en ook een lokale variant stuitte op protesten van ultraorthodoxe joden en islamitische en christelijke geestelijken. Duizenden orthodoxe joden raakten dagelijks slaags met de politie, tot de parade werd afgelast. In plaats daarvan werd een homobijeenkomst georganiseerd in een hermetisch afgesloten stadion. In 2007 bestond de Gay Pride Parade nog slechts uit een wandeltocht van twee kilometer langs een zwaarbewaakt traject in Jeruzalem. – Rabbi’s, gestoken in jutezakken (het traditionele teken van rouw), spreken de massa toe tijdens een protestdemonstratie tegen de organisatie van de Gay Pride Parade. Zowel religieuze joden als extreemrechtse joodse activisten en moslims zwoeren tegen elke prijs de organisatie van de homoparade in de heilige stad te voorkomen.

ANTI-GAY PROTESTS, JERUSALEM (Israël, 2006-2007)

Een ultraorthodoxe jood tijdens de rellen tegen de homoparade in de ultraorthodoxe wijk Me'a She'arim in Jeruzalem.

ANTI-GAY PROTESTS, JERUSALEM (Israël, 2006-2007)

Leden van de oproerpolitie zien hoe bij een relschopper op de grond is gevallen tijdens een massale demonstratie van ultraorthodoxe joden tegen de Gay Pride Parade die uit is gelopen op rellen in Jeruzalem.

ANTI-GAY PROTESTS, JERUSALEM (Israël, 2006-2007)

Ezels, bedekt met een roze doek met daarop ‘Trots’. Ultraorthodoxe joden organiseren een ‘dierenoptocht’ in Jeruzalem die ze vergelijken met de Gay Pride Parade.

ANTI-GAY PROTESTS, JERUSALEM (Israël, 2006-2007)

Een lesbische vrouw is gearresteerd wegens deelname aan een alternatieve homoparade in Jeruzalem.

PORTRAITS OF A MAN IN HABITS (Thailand, 2003)

Thailand heeft de naam open te staan voor elke lifestyle. Om toegelaten te worden tot het boeddhisme, hoeft men slechts de vraag te beantwoorden: 'ben je mens?'. De vraag verwijst naar een mythe waarin een slangengod zich als mens vermomt. Tegenwoordig wordt de vraag vooral gebruikt om kreupelen, geesteszieken en homoseksuelen te weren. Michael Shaowanasai nam de proef op de som en fotografeerde zichzelf als opgemaakte boeddhistische monnik. Het gevolg was een flinke rel. Boeddhisten probeerden de tentoonstelling te voorkomen, waarop Shaowanasai de foto in opgerolde vorm exposeerde. Vervolgens maakte hij een foto van zichzelf als zojuist uitgetreden monnik. Volgens de kunstenaar is de houding van boeddhisten des te hypocrieter omdat heimelijke homoseksuele monniken vanwege hun verfijnde smaak gewild zijn voor de inrichting van tempels en het organiseren van begrafenissen in Thailand.

PORTRAITS OF A MAN IN HABITS (Thailand, 2003)

HOME FRONTS (Verenigde Staten, 2002-2005)

Verscholen in de bossen in het zuiden van de Verenigde Staten liggen nagemaakte Irakese en Afghaanse dorpjes. Hier traint het Amerikaanse leger de soldaten die worden uitgezonden naar Irak en Afghanistan. De 'bewoners' zijn vaak immigranten die, om wat te verdienen, het leven moeten naspelen dat ze juist achter zich hebben gelaten. Tussen de oefeningen door moeten ze in hun rol blijven van kroegbaas of tuinman. – Groentekraam, Fort Polk, Louisiana (VS). 2005

STREETPREACHERS USA (Verenigde Staten, 2007)

'The Official Streetpreachers', een fundamentalistische groep christenen in de Verenigde Staten, geven publiekelijk uiting aan hun conservatief christelijke opvattingen. Daarbij schromen ze niet andersdenkenden te beledigen en uit te schelden. Ze gaan de straat op met borden en kleding met bijbelse teksten en geboden, en schreeuwen slogans als 'burn in hell' in de richting van argeloze passanten. Hun methoden zijn soms zo agressief dat de politie zich genoodzaakt voelt in te grijpen. Martin Specht fotografeerde de streetpreachers in Miami.

STREETPREACHERS USA (Verenigde Staten, 2007)

STREETPREACHERS USA (Verenigde Staten, 2007)

STREETPREACHERS USA (Verenigde Staten, 2007)

STREETPREACHERS USA (Verenigde Staten, 2007)

ARGENTINA (Argentinië, 2005-2007)

Op het Argentijnse platteland zijn spirituele en commerciële motieven onlosmakelijk met elkaar verbonden. Fotograaf Guillermo Srodek-Hart richtte zich op de populairste heilige van de agrarische gemeenschap: Gauchito Gil. Volgens de overlevering was Gauchito Gil, wiens graf vele pelgrims trekt, een Argentijnse Robin Hood. Hij deserteerde in de negentiende eeuw uit het leger omdat hij weigerde tegen zijn eigen landgenoten te vechten. Bij zijn executie zou hij een aantal wonderen hebben verricht, waarna zijn faam groeide. Vandaag de dag zijn langs de Argentijnse landwegen vele rode altaren te vinden die Gauchito Gil eren.

ARGENTINA (Argentinië, 2005-2007)

BALINESE MYSTICISM (Indonesië, 2003-2007)

Op Bali zweven de geesten overal. Dat geloven althans de bewoners van het Indonesische eiland, die menen dat hun leven is verbonden met een 'andere wereld'. De Balinese geloofscultuur - een mengeling van hindoeïsme, animisme en islam - heeft zich als een van de laatste ter wereld in alle beslotenheid ontwikkeld. Daardoor overleven eeuwenoude ceremonies en rituelen er tot op de dag van vandaag. John Stanmeyer maakte een fotografisch verslag met een Holga, een spotgoedkope camera die berucht is om zijn imperfecte beelden. De foto's lijken daardoor in vroeger tijden gemaakt, wat de historiciteit van de spirituele cultuur op Bali benadrukt.

BALINESE MYSTICISM (Indonesië, 2003-2007)

BALINESE MYSTICISM (Indonesië, 2003-2007)

BALINESE MYSTICISM (Indonesië, 2003-2007)

BALINESE MYSTICISM (Indonesië, 2003-2007)

NAKED PILGRIM (Verenigde Staten, 1995-2007)

Gordon Stettinius maakt al twaalf jaar foto's van de religieuze symbolen en verboden die hij tijdens zijn reizen over de Amerikaanse 'highways' tegenkomt. Zijn collectie bevat een bijna oneindige reeks van uitingen die de stoppende passant vermaak, verwarring, verlichting of irritatie bieden.

NAKED PILGRIM (Verenigde Staten, 1995-2007)

NAKED PILGRIM (Verenigde Staten, 1995-2007)

IMAGES OF INNOCENCE (Noorwegen, 2006)

Niet zelden zijn de handen van de grote politieke actoren met bloed besmeurd. Viktor Storjord vraagt zich af wie er achter hun maskers schuilgaan: mensen van vlees en bloed, zoals u en hijzelf?

IMAGES OF INNOCENCE (Noorwegen, 2006)

HINDU TEMPLE HAMM (Duitsland, 2002)

Andreas Teichmann fotografeerde de bouw van de grootste hindoetempel van Europa in Hamm, een stadje in de Duitse deelstaat Nordrhein-Westfalen. Op een grauw industrieterrein, tussen een energiecentrale en een snelweg, construeerden de bouwers uit India hun eigen religieuze oase.

HINDU TEMPLE HAMM (Duitsland, 2002)

HINDU TEMPLE HAMM (Duitsland, 2002)

ACID ATTACKS IN BANGLADESH (Bangladesh, 2005)

In Bangladesh zijn jaarlijks enkele honderden meisjes en vrouwen het slachtoffer van een zuuraanval. Meestal is het afwijzen van een huwelijks- of seksueel voorstel, of een ruzie binnen de familie het motief. De daders, vrijwel altijd mannen, gaan in de regel vrijuit. De ernstig verminkte slachtoffers daarentegen worden door hun familie verstoten en zijn gedwongen verder als bedelaar door het leven te gaan. De Stichting Slachtoffers van Zuuraanvallen in Dhaka helpt en behandelt deze vrouwen. In Bangladesh is goedkoop bleekmiddel op elke straathoek te krijgen. Ook in Pakistan en India worden regelmatig vrouwen met een bijtend middel overgoten.

ACID ATTACKS IN BANGLADESH (Bangladesh, 2005)

Konolla was attacked with acid by her husband after she refused to give him permission to take another woman. She is being treated at the hospital run by the Acid Survivors Foundation (ASF) in Dhaka, which offers medical care and counseling to victims of acid attacks.

ACID ATTACKS IN BANGLADESH (Bangladesh, 2005)

THE CANADIAN MARTYRDOM SERIES (Canada, 2005-2006)

Diana Thorneycroft reconstrueert historische schilderijen waarop heiligen worden gemarteld. Ze doet dit met speelgoed in Canadese landschappen. Zo ruilt ze religieuze eerbied in voor zwarte humor en absurditeit, in het wrange besef dat er nog steeds uit naam van het geloof wordt gemarteld en geweld in onze populaire cultuur vermaak is geworden.

THE CANADIAN MARTYRDOM SERIES (Canada, 2005-2006)

THE CANADIAN MARTYRDOM SERIES (Canada, 2005-2006)

WHISPERS OF THE EAST (Iran, 2006-2007)

Niemand in het Midden-Oosten wil onder een totalitair regime leven, zegt Sadegh Tirafkan. Maar hij vraagt zich af of de Amerikanen een goed alternatief hebben. Is hun versie van democratie werkelijk wat mensen willen en nodig hebben? De Verenigde Staten hebben in elk geval weinig oog voor de cultuur, religie en levensstijl in het gebied. Alle aandacht gaat uit naar gevechts-handelingen. Schade aan culturele en religieuze tradities en gebouwen in het Midden-Oosten, vaak duizenden jaren oud, zijn hooguit bijzaak. Met zijn interpretatie van een klassiek Perzisch tapijt, probeert Tirafkan deze tradities te bewaren.

HOPE AND FEAR (Verenigde Staten, 2006-2007)

Philip Toledano verbeeldt de sociopolitieke wensen en de paranoia in hedendaags Amerika. Hij creëerde zelf kostuums van bijvoorbeeld geweren en verpakkingsmateriaal van McDonald's - en presenteert zo een emotionele toestand als een fysieke extensie van het lichaam.

HOPE AND FEAR (Verenigde Staten, 2006-2007)

RECENT READERS / CURIOSITY AND EXPERIENCE (Turkije, 2003-2006)

Met zijn geënsceneerde foto's van halfvolwassen meisjes levert Nazif Topçuoglu kritiek op de islamitische maatschappij. Daarin wordt volgens hem de helft van het maatschappelijk kapitaal - namelijk de vrouw - uitgeschakeld doordat het vrouwen niet is toegestaan kennis te verwerven. Met referenties aan Britse kostscholen en de klassieke schilderkunst creëert Topçuoglu een fantasiewereld waarin meisjes wél alles is toegestaan; van het bevredigen van hun nieuwsgierigheid tot het opnemen van kennis en het spelen van erotische spelletjes. De foto Throwing the Book verwijst tevens naar een recente gebeurtenis in de Turkse politiek: de president zou tijdens een vergadering een boek met de grondwet naar de vice-premier hebben gegooid.

RECENT READERS / CURIOSITY AND EXPERIENCE (Turkije, 2003-2006)

Throwing the Book (RECENT READERS)

16 TO 24 STUPID IMAGES I FEEL WHEN I AM MADE TO FEEL STUPID (Jordanië, 2007)

16 to 24 Stupid Images I feel when I am made to feel stupid (Jordanië 2007). Oraib Toukan presenteert een fictieve vertelling over een politieman die door een stethoscoop is verbonden met een Jordaanse burger en zo diens gedachten probeert af te luisteren. Het werk bespot de groeiende neo-fascistische, liberale politiek die op een Orwelliaanse manier controle probeert te krijgen over dystopia. Deze politiek is in zichzelf een reactie op ideologische verschillen, gerepresenteerd door de plaatsing van de beide karakters in het beeld als polair tegengestelden.

VODUN (Haïti, 2005)

In het Fon, een taal die wordt gesproken in Benin, staat 'vodun' voor een onzichtbare en mysterieuze kracht. Veel Haïtianen geloven in het bestaan van een wereld van voodoogeesten die als voorbeeld dient voor de echte maatschappij. Deze geesten, de 'lwa', vormen de brug tussen het heden en verleden, de doden en de levenden, en de mens en het bovennatuurlijke. Ze hebben namen als papa Legba, Baron Samdi en Grande Brigitte, en zouden afstammen van Afrikaanse voorouders die als slaven naar Haïti werden gebracht. De Haïtiaanse religieuze kalender staat vol pelgrimstochten rond de lwa en regelmatig worden de geesten opgeroepen bezit te nemen van Haïtianen.

VODUN (Haïti, 2005)

VODUN (Haïti, 2005)

VODUN (Haïti, 2005)

VODUN (Haïti, 2005)

THRIFT (Verenigde Staten, 2006)

Thrift vertelt over tweedehands artikelen, een markt waarop sociale en religieuze organisaties zich met overgave storten. In de regel worden de goederen verwerkt door vrijwilligers of mensen die - al dan niet onder justitiële dwang - werken aan een terugkeer in de maatschappij. Wat door hun handen gaat is het tastbare bewijs van de modegrillen van onze tijd, smaken die even snel opkomen als verdwijnen. Christelijke organisaties geven de spullen een tweede leven als extra invulling van hun ideologie.

THRIFT (Verenigde Staten, 2006)

PENITENTES (Brazilië, 2002-2007)

De scheidslijn tussen religie en fanatisme is klein in Brazilië, constateert Guy Veloso. Hij fotografeerde religieuze taferelen in het barre en arme achterland, waar het lichaam een belangrijke rol speelt in de geloofsbeleving. Gehuld in witte tunieken doen de gelovigen boete met gezang, gebeden en soms ook zelfkastijding. De katholieke kerk heeft geen bemoeienis met deze rituelen en veroordeelt ze veelal. In sommige gevallen worden gelovigen vervolgd door de politie.

PENITENTES (Brazilië, 2002-2007)

PENITENTES (Brazilië, 2002-2007)

STAPHORST (Nederland, 2007)

In Nederland staat het plaatsje Staphorst voor religie, conservatisme, oubolligheid en zwarte kousen. Vrijwel elke Nederlander is gevoelig voor dit clichébeeld, hoewel slechts weinige daadwerkelijk in Staphorst zijn geweest. Karine Versluis, zelf geboren in Staphorst, fotografeerde het dagelijks leven in het bekende dorp. Ze zag hoe verschillende generaties verschillend met tradities omgaan. Er is de afgelopen dertig jaar veel veranderd in Staphorst, concludeert Versluis. Religie speelt nog steeds een grote rol, maar het dorp gaat ook met z'n tijd mee. – Het smeren van krentenbrood smeren tijdens de eindejaarsborrel.

STAPHORST (Nederland, 2007)

Kerkgangers tijdens de biddag voor het gewas, die elke tweede woensdag van maart wordt gehouden.

DANISH CARTOON RIOTS (Syrië, 2006)

Onderzoek van de Verenigde Naties wees uit dat Syrië waarschijnlijk de hand had in de moord op de Libanese president Hariri. Er volgden internationale sancties, waarop de Syrische regering koos voor de confrontatie. Zij voerde een beleid dat de antiwesterse sentimenten onder haar bevolking moest aanwakkeren. De Deense cartoonrel kwam in dat opzicht als geroepen, omdat de vijand zo een gezicht kreeg dat eenvoudig kon worden aangewend om de antiwesterse stemming te versterken. Hoewel Syrië een strenge geheime dienst heeft, konden demonstranten ongehinderd de Deense ambassade in Damascus platbranden.

DANISH CARTOON RIOTS (Syrië, 2006)

DANISH CARTOON RIOTS (Syrië, 2006)

Danish Cartoon Riots

DANISH CARTOON RIOTS (Syrië, 2006)

MOVING SPIRIT (Zuid-Afrika, 2006)

Paul Weinberg fotografeerde religieuze rituelen in zuidelijk Afrika. Hij zag een grote variëteit aan spirituele stromingen, van het christendom, het hindoeïsme en de islam tot voorouderverering en New Age. Vele komen voort uit het traditionele Zuid-Afrika, andere zijn geïmporteerd. Zo stamt de Zanzibari-geloofsgemeenschap af van de groep slaven die 150 jaar geleden na een schipbreuk aanspoelde bij Durban. Een andere groep, de uit Zimbabwe afkomstige Lemba, ziet zichzelf als een van de verloren stammen van Israël. Door het uitblijven van betere tijden na de afschaffing van de apartheid grijpen veel Afrikanen terug op het geloof, constateert Weinberg.

MOVING SPIRIT (Zuid-Afrika, 2006)

MOVING SPIRIT (Zuid-Afrika, 2006)

MOVING SPIRIT (Zuid-Afrika, 2006)

MOVING SPIRIT (Zuid-Afrika, 2006)

ISRAELI SETTLER (Israël, 2005-2007)

Zo'n 268.000 joodse kolonisten geloven dat de Westoever hen door God is gegeven. Ze baseren zich daarbij op het oude testament. Hierin belooft God aan Abraham dat het gebied tussen de Middellandse Zee en de Jordaan toebehoort aan het joodse volk. Sinds de verovering van de Westoever in 1967 weten de kolonisten zich actief gesteund door de Israëlische politiek. Maar de Westoever bevat ook nederzettingen die zonder toestemming van de overheid zijn gebouwd. De bewoners hiervan stellen dat het hun recht is het hele gebied te bezetten. De laatste jaren nemen de spanningen tussen de kolonisten en hun minder radicale landgenoten toe. Met name de ontruiming van de illegale nederzettingen leidde tot ongeregeldheden.

Israeli Settler

ISRAELI SETTLER (Israël, 2005-2007)

ISRAELI SETTLER (Israël, 2005-2007)

ISRAELI SETTLER (Israël, 2005-2007)

SPIRITUAL ADVISOR TO THE WORLD (Verenigde Staten, 1994-2007)

Sinds 1994 fotografeert Bruce West eerwaarde H.D. Dennis, zelfbenoemd prediker in Vicksburg, Mississippi. Deze is al twintig jaar bezig met het ombouwen van de groentewinkel van zijn vrouw tot een eigen, niet aan een religieuze stroming verbonden kerk. Zijn inspanningen leidden al tot verschillende torens, een Ark des Verbonds met daarin de tien geboden en een grote verzameling objecten uit de populaire en religieuze cultuur. Het resultaat wordt door de vooraanstaande architect Samuel Mockbee gerekend tot een van de tien belangrijkste architectonische plekken in het zuiden van de Verenigde Staten.

SPIRITUAL ADVISOR TO THE WORLD (Verenigde Staten, 1994-2007)

UNBREAKABLE (Indonesië, 2006)

Veronica Widjaja portretteerde Evi Juwita, een 29-jarige moslima uit Atjeh, die haar man en zoontje verloor tijdens de Tsunami. Haar coördinerende rol in de wederopbouw resulteerde in een eigen bedrijfje dat huizen herbouwt van slachtoffers die daar zelf niet toe in staat zijn. Als aannemer opereert Evi nu in een mannenwereld, als een toonbeeld van emancipatie in het islamitische Atjeh. Daarmee is ze een uitzondering. Omdat in de meeste islamitische landen de vrouw als minderwaardig wordt beschouwd, zal het merendeel van de vrouwen hier nooit een rol van betekenis spelen - in het gezin noch de maatschappij.

UNBREAKABLE (Indonesië, 2006)

UNBREAKABLE (Indonesië, 2006)

UNBREAKABLE (Indonesië, 2006)

UNBREAKABLE (Indonesië, 2006)

HIDDEN WAR (Uganda, 2005)

Al meer dan twintig jaar wordt het noorden van Oeganda geterroriseerd door het Verzetsleger van de Heer. Deze rebellengroep onder leiding van Joseph Kony wil een staat stichten op basis van de tien geboden uit de bijbel. Om zijn leger aan te vullen ontvoert Kony kinderen die vervolgens als kindsoldaat of seksslavin worden gebruikt. Het Verzetsleger heeft naar schatting al twintigduizend kinderen ontvoerd, die worden getraind en gehersenspoeld in buurland Soedan. Kony wordt door zijn aanhangers beschouwd als een spiritueel leider. Hij zou gedreven worden door visioenen en beschikken over magische krachten. Volgens Kony zelf moet hij als engel van God een nieuwe wereldorde scheppen op basis van de tien geboden - geboden die hij zelf voortdurend overtreedt.

HIDDEN WAR (Uganda, 2005)

HIDDEN WAR (Uganda, 2005)

HIDDEN WAR (Uganda, 2005)

HIDDEN WAR (Uganda, 2005)

ALIVE IN A DEATH ROBE (Bangladesh, 2004)

'Baul' is een spirituele stroming in Bangladesh die een hiernamaals ontkent en de man en vrouw een gelijkwaardige positie toekent. Wie wil toetreden, wordt discipel van een goeroe en moet zich in leven houden met bedelen. Na een langdurige inwijding ontvangt de gelovige het 'khilafat' en verbreekt deze - vanaf dat moment gehuld in een begrafenisgewaad - alle banden met zijn of haar vroegere leven. De gelovige is nu bevrijd van alle emoties, relaties, bezit en lust.

ALIVE IN A DEATH ROBE (Bangladesh, 2004)

ALIVE IN A DEATH ROBE (Bangladesh, 2004)

TIBETAN BUDDHISM (Tibet / China, 2005-2007)

Het boeddhisme komt oorspronkelijk uit India. De eerste sporen van deze spirituele stroming in Tibet dateren uit de zevende eeuw, waarna het land een eigen variant ontwikkelde. De Chinese bezetting van Tibet in 1949 en de Culturele Revolutie in de jaren zestig en zeventig hadden een destructieve uitwerking op het Tibetaanse boeddhisme. De Chinese overheid herplaatste veel Tibetanen naar de omliggende provincies Quinghai, Gansu, Szechuan, Binnen-Mongolië, Yunnan en Sinkiang. Een onbedoeld gevolg is dat het Tibetaanse boeddhisme in deze gebieden, hoewel ook hier onderdrukt door het Chinese regime, een grote invloed uitoefent op het dagelijks leven van de Tibetanen en Chinezen die er wonen.

TIBETAN BUDDHISM (Tibet / China, 2005-2007)

TIBETAN BUDDHISM (Tibet / China, 2005-2007)

TIBETAN BUDDHISM (Tibet / China, 2005-2007)

PEOPLE OF FAITH (Rusland, 2005-2007)

Het orthodoxe geloof is al duizend jaar onlosmakelijk met Rusland verbonden. Volgens de beroemde schrijver Dostojevski was de Russische man zonder geloof zelfs 'verdorven, feitelijk minder dan niks'.

PEOPLE OF FAITH (Rusland, 2005-2007)

THE CONFRONTATION (Israël / Palestina, 1995-2000)

Khaled Zighari fotografeerde de afgelopen tien jaar het Israëlisch-Palestijnse conflict op Westelijke Jordaanoever. Tijdens zijn werk werd hij meermaal door de Israëlische oproerpolitie gearresteerd en mishandeld, en zelfs een keer van dichtbij neergeschoten. Dit past in een patroon van opzettelijke aanvallen van het Israëlische leger op journalisten om zo negatieve berichtgeving over de Israëlische acties te verhinderen. Het resultaat is een serie grimmige, donkere foto's over de harde realiteit van de Israëlische militaire bezetting van de Westelijke Jordaanoever.

THE CONFRONTATION (Israël / Palestina, 1995-2000)

THE CONFRONTATION (Israël / Palestina, 1995-2000)

THE CONFRONTATION (Israël / Palestina, 1995-2000)

THE CONFRONTATION (Israël / Palestina, 1995-2000)

NUBA (Soedan, 1997-2002)

Het Nubagebergte, gelegen in het midden van Soedan, vormt een natuurlijke buffer tussen het zwart-christelijke en het Arabisch-islamitische deel van Afrika. Met de invoering in 1983 van de 'sharia' - islamitische wetgeving en rechtspraak - in Soedan ontpopte het gebergte zich als een goede schuilplaats voor de Nuba. Dat volk kwam in opstand tegen de sharia, net als de Zuid-Soedanese, veelal christelijke en animistische rebellen. Tientallen jaren waren de Nuba geïsoleerd van de wereld en leefden ze onder prehistorische omstandigheden. Francesco Zizola reisde vijfmaal naar het Nubagebergte om te registreren hoe de Nuba met behoud van eigen tradities proberen te overleven. De vondst van olie in het gebergte is mogelijk de voorbode van beter tijden.

NUBA (Soedan, 1997-2002)

NUBA (Soedan, 1997-2002)

NUBA (Soedan, 1997-2002)

NUBA (Soedan, 1997-2002)

FORSAKEN (Afghanistan, 2004-2006)

Twee jaar lang documenteerde Lana Slezic het leven van vrouwen in Afghanistan na de verdrijving van de Taliban. Wat ze aantrof, klopte niet met het beeld dat westerse media schetsten van scholen met meisjes, straten zonder boerka's en vrouwen die niet langer worden onderdrukt. Integendeel: uit haar reis door het land en de gesprekken die ze onderweg met vrouwen voerde, bleek dat Afghanistan nog steeds een meedogenloze en tribale staat is, waarin - zeker buiten Kaboel - meisjes en vrouwen de voornaamste slachtoffers zijn. Forsaken vertelt hun verhaal, een verhaal dat ze zelf niet kunnen vertellen.

FORSAKEN (Afghanistan, 2004-2006)

FORSAKEN (Afghanistan, 2004-2006)

FORSAKEN (Afghanistan, 2004-2006)

FORSAKEN (Afghanistan, 2004-2006)

SHNE NDOU - REBIRTH OF FAITH IN ALBANIA (Albanië, 2006)

Bijna vijftig jaar zuchtte Albanië onder het regime van de communistische dictator Enver Hoxha. Religie was in die tijd verboden. Kerken werden verbouwd tot sporthallen en religieuze symbolen waren nergens toegestaan - ook niet in huiselijke kring. Albanië werd zelfs officieel uitgeroepen tot het enige atheïstische land ter wereld. Desondanks is religie er springlevend. Zo verzamelen zich jaarlijks duizenden islamitische, christelijke en orthodoxe pelgrims bij de rots Shne Ndou, nabij het dorpje Lac. Hier zou de heilige Shne Ndou tijdens zijn reis van Jeruzalem naar het Vaticaan wonderen hebben verricht. Volgens gelovigen heeft het aanraken van de rots op deze plek een helende uitwerking. Van de Albanese bevolking is ongeveer zeventig procent moslim, twintig procent orthodox-christelijk en tien procent christen.

SHNE NDOU - REBIRTH OF FAITH IN ALBANIA (Albanië, 2006)

SHNE NDOU - REBIRTH OF FAITH IN ALBANIA (Albanië, 2006)

SHNE NDOU - REBIRTH OF FAITH IN ALBANIA (Albanië, 2006)

RELIGION AND POLITICS IN BANGLADESH (Bangladesh, 2005-2006)

Hoewel geen officiële staatsreligie, speelt de islam een belangrijke rol in Bangladesh. Islamitische rituelen vormen een vast onderdeel van het dagelijks leven en met name twee festivals zijn van nationaal belang. Het eerste viert de verjaardag van Mohammed, het tweede, 'Eid' genaamd, is de grootste bijeenkomst van moslims na de 'hadj', de jaarlijkse bedevaart naar Mekka. Ook leidden de inval van de Verenigde Staten in Irak en de rel rond de Deense Mohammedcartoons tot veel demonstraties in Bangladesh.

RELIGION AND POLITICS IN BANGLADESH (Bangladesh, 2005-2006)

RELIGION AND POLITICS IN BANGLADESH (Bangladesh, 2005-2006)

RELIGION AND POLITICS IN BANGLADESH (Bangladesh, 2005-2006)

CHILDREN OF ABRAHAM

CHILDREN OF ABRAHAM

CHILDREN OF ABRAHAM

CHILDREN OF ABRAHAM

CHILDREN OF ABRAHAM

CHILDREN OF ABRAHAM

THIN & GIRL CULTURE (Verenigde Staten, 1998-2006)

Met lede ogen ziet Lauren Greenfield hoe Amerikaanse meisjes en vrouwen in toenemende mate hun uiterlijk verwarren met hun identiteit. Ze ontleent deze observatie onder meer aan het boek The Body Project van de sociaal historica Joan Jacobs Brumberg. Dat stelt dat in de Verenigde Staten meisjes zich minder beschermd weten door traditionele instituties als het gezin en het geloof. Dat maakt hen ontvankelijker voor reclame en media, waarin lichaam en uiterlijk een prominente rol spelen. Een gevolg is dat veel meisjes en vrouwen hun lichaam als een project beschouwen, in de veronderstelling dat het de belangrijkste uiting is van hun persoonlijkheid.

THIN & GIRL CULTURE (Verenigde Staten, 1998-2006)

THIN & GIRL CULTURE (Verenigde Staten, 1998-2006)

THIN & GIRL CULTURE (Verenigde Staten, 1998-2006)

THIN & GIRL CULTURE (Verenigde Staten, 1998-2006)

TV (2004-2007, Zwitserland)

We horen het vaak: de televisie is de afgod van deze tijd. Dagelijks kijken we er uren naar, soms slaafs, soms in extase. Er zijn dan ook talloze religieuze connotaties toe te passen op de beeldbuis. Zo verkondigt de televisie dikwijls haar eigen waarheid, is ze voor velen een bron van inspiratie en vormt ze voor anderen een baken in de wereld. TV verbeeldt de invloed van televisie op ons dagelijks leven en de wereld als geheel. In een zelfgecomponeerde stad vervangt Mathieu Bernard- Reymond alle ramen door televisieschermen. Hij legt zo de nadruk op de alomtegenwoordigheid van hét spirituele medium van deze tijd: de tv.

TV (2004-2007, Zwitserland)

TV (2004-2007, Zwitserland)

LOGOS (Duitsland, 1995-2006)

Consumenten identificeren zich steeds meer met producten, constateert Frank Breuer. Ze vereenzelvigen idealen, levensvisies en wensen met merknamen, waarvan de logo's prominent aanwezig zijn in onze leefruimte. Als moderne iconen sieren ze gevels, tassen, kleding en billboards - overal en in alle maten, want een logo heeft geen vooraf vastgestelde omvang. Dat is een parallel met fotografie, die ook naar believen beelden opblaast en verkleint. Hiermee brengt Frank Breuer monumentale bedrijfslogo's terug tot de vertrouwde omvang van een krantenadvertentie. Door de logo's te isoleren toont hij bovendien hoe wezensvreemd ze zijn aan de natuurlijke omgeving.

LOGOS (Duitsland, 1995-2006)

LOGOS (Duitsland, 1995-2006)

LOGOS (Duitsland, 1995-2006)

LOGOS (Duitsland, 1995-2006)

SCREEN CULTURE (Verenigde Staten, 2005-2007)

Technologie is een vanzelfsprekend onderdeel geworden van het menselijk bestaan. Zo is het beeldscherm niet meer weg te denken uit ons dagelijks leven. Werden dergelijke media oorspronkelijk ontworpen om de communicatie tussen mensen te bevorderen, de praktijk geeft tegenwoordig het tegenovergestelde te zien. Terwijl kinderen zich verliezen in computergames, kijken ouders gebiologeerd naar hun favoriete televisieprogramma. Dennis Chamberlin documenteerde onze diepgaande relatie met het beeldscherm. Hij fotografeerde onder meer zijn eigen gezin en concludeerde: 'Vroeger praatten we met elkaar. Nu aanbidden we een beeldscherm.'

SCREEN CULTURE (Verenigde Staten, 2005-2007)

SCREEN CULTURE (Verenigde Staten, 2005-2007)

SCREEN CULTURE (Verenigde Staten, 2005-2007)

SCREEN CULTURE (Verenigde Staten, 2005-2007)

HEIMVORTEIL (Duitsland, 2006)

In de zomer van 2006 werd het wereldkampioenschap voetbal georganiseerd in Duitsland. Het toernooi bracht 704 spelers en 32 teams op de been, trok 4 miljoen voetballiefhebbers uit 32 landen en leverde 147 doelpunten, 75 gele kaarten en 9 rode op. Gedurende 31 dagen was er sprake van massaal beleefde vreugde, spanning, verdriet en een welhaast religieuze toewijding. Want voetbal is emotie - dat mag bekend worden verondersteld. David Klammer en Dirk Gebhardt richtten hun camera tijdens het WK 2006 op de collectieve fascinatie voor het object dat al het andere voor even in de schaduw stelt: de bal.

HEIMVORTEIL (Duitsland, 2006)

HEIMVORTEIL (Duitsland, 2006)

HEIMVORTEIL (Duitsland, 2006)

HEIMVORTEIL (Duitsland, 2006)

HEIMVORTEIL (Duitsland, 2006)

MY AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

De afgelopen vijf jaar versloeg fotojournalist Christopher Morris de regeerperiode van president George Bush voor Time Magazine. Als fotograaf met de juiste pasjes en privileges kon hij eenvoudig doordringen tot het centrum van de politieke macht in de Verenigde Staten. Dat gaf hem de kans tijdens zijn officiële werkzaamheden de persoonlijke serie My America te maken, waarin is te zien hoe patriottisme, macht, politiek en een religieuze toewijding versmelten tot wat buiten het land wordt ervaren als een typisch Amerikaanse cocktail.

MY AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

MY AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

MY AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

MY AMERICA (Verenigde Staten, 2006)

BIONIC ANGEL (Duitsland, 2006)

De mens speelt steeds meer voor God. Ontwikkelingen in de genetica, robotica, informatica en nanotechnologie grijpen in op ons lichaam, onze geest, onze identiteit én ons nageslacht. Al deze wetenschappen zijn erop gericht de mens te verbeteren. De genetische en technische mogelijkheden dragen de belofte in zich van een superieure mensheid, die opvallenderwijs zijn wortels heeft in de klassieke oudheid. Het geïdealiseerde mensbeeld dat toen als norm gold, werd in de Renaissance herontdekt als de perfecte verbeelding van de menselijke controle over lichaam en geest. Michael Najjar verenigt dit tijdloze ideaal in een speelse metamorfose van oude en nieuwe verbeeldingen van de ideale mens.

BIONIC ANGEL (Duitsland, 2006)

PINK MAN IN PARADISE (Indonesië, 2003)

Op 12 oktober 2002 ontplofte rond middernacht een bom voor een nachtclub in Bali. Meer dan tweehonderd mensen, voornamelijk Australische toeristen, kwamen om het leven. Het was de grootste aanslag ooit gepleegd op het Indonesische eiland, dat met één klap van tropische paradijs veranderde in een hel. Tegelijk werd duidelijk dat niemand meer veilig is voor islamitisch terrorisme. Dat besef leeft ook bij 'Pink Man', door Manit Sriwanichpoom in eerdere series geïntroduceerd als een kritisch commentaar op de vervanging van de traditionele cultuur door commerciële idealen. Als archetypische toerist met een dwangmatige behoefte aan spanning en ontspanning dwaalt hij over Bali, op zoek naar het verloren paradijs.

PINK MAN IN PARADISE (Indonesië, 2003)

PINK MAN IN PARADISE (Indonesië, 2003)

MAO ON THE WALL (China, 1994-2003)

Toen de Chinese leider Mao in 1976 overleed, zette de basisschool van Wang Tong onmiddellijk een herdenkingsceremonie in gang. Nadat hij bij zijn leraar een traan zag, moest Wang Tong zelf onbedaarlijk huilen. Zijn verdriet was oprecht, zegt hij nu, hoewel het resultaat van indoctrinatie. Toen hij jaren later een verweerd portret van Mao op een muur zag, kwam deze scène hem weer voor de geest. Wang Tong besloot de publieke verering van de grote leider, onlosmakelijk met zijn jeugd en China verbonden, te documenteren. Het bleek een race tegen de klok, aangezien de portretten het steeds vaker aflegden tegen de opkomende moderniteit. Na negen jaar stopte Wang Tong met zijn project: hij had er genoeg van en constateerde dat de toekomst daadwerkelijk was gearriveerd.

MAO ON THE WALL (China, 1994-2003)

MAO ON THE WALL (China, 1994-2003)

MAO ON THE WALL (China, 1994-2003)

MAO ON THE WALL (China, 1994-2003)

COPIA (Verenigde Staten, 2001-2007)

In 2001 riep de Amerikaanse overheid burgers op de nationale economie te stimuleren door zoveel mogelijk te winkelen. Consumentisme werd zo gelijkgesteld aan patriottisme. Copia - letterlijk 'overvloed' - reageert hierop. De serie toont een door de consument gedomineerde cultuur en de desastreuze gevolgen die dat heeft in de vorm van overconsumptie en reclamebombardementen. Copia confronteert de consument met zijn rituelen om hem bewust te maken van de commerciële wereld waarin hij leeft en de rol die hij hierin speelt. Brian Ulrich fotografeerde met name hoe de traditionele opwinding over een aankoop is ingeruild voor lusteloos consumentisme.

COPIA (Verenigde Staten, 2001-2007)

COPIA (Verenigde Staten, 2001-2007)

COPIA (Verenigde Staten, 2001-2007)

COPIA (Verenigde Staten, 2001-2007)